Глобальный кризис. Образование и СМИ. Часть 5. Продолжение уникальной беседы, встречи профессора Михаэля Лайтмана с ведущим российским бизнесменом, профессором Леонидом Макароном, о глобальном кризисе и программе выхода из него. Сегодня пришло время начать разговаривать с учеными-экономистами потому, что без создания новой теории функционирования экономического механизма - ничего не произойдет. Мы можем сколько угодно говорить о том, что мы должны объединиться, что мы должны перейти на новые принципы, - но сегодня мир движется за счет инициативы человека, инициатива построена на конкуренции, конкуренция предполагает победу одного над другим.

Вопрос: Что определяет наша общая цель?

М. Лайтман: Как пишет Бааль Сулам в статьях "Дарование Торы" и "Поручительство", общая цель мироздания определяет, что все человечество должно прийти к своему исправлению, подобию по свойствам и слиянию с Богом. В эту общую цель включены все души, т.е. одно творение, разделенное на множество частей для того, чтобы облегчить ему исправление. Это творение, в сущности, разделено на две части.

Пристально исследуя самих себя

Все, что существует в мире, мы разделяем на внутреннее и внешнее. Внутренним называется некая реальность, в которой происходят различные действия и приготовления, а также формируются мысли и решения, относящиеся к высшему, духовному миру. А затем они нисходят к нам в этот мир, в нашу действительность, и лишь только посредством этой предварительной работы мы действуем в нашей жизни.

Таким образом, существует мир замысла и мир действия. Так вот, в нашем мире происходит только приведение замысла в действие, лишь само действие. В нем нет никакого корня, соответствующего тому действию, которое мы выполняем, - все корни находятся в духовном мире. Мы так и разделяем эти миры: духовный мир - это мир корней, а наш мир - это мир ветвей. И вся наша работа состоит в том, чтобы посредством происходящего с нами, называемого действиями силы Природы (поскольку мы являемся Ее действием), - раскрыть эту силу, воздействующую на нас ...

Мировой кризис. Часть 4. Продолжение уникальной беседы, встречи профессора Михаэля Лайтмана с ведущим российским бизнесменом, профессором Леонидом Макароном, о глобальном кризисе и программе выхода из него. СМИ переполнены прогнозами и предложениями экономистов, социологов и политиков. Мир, затаив дыхание, ждет: а вдруг сработает? Но не срабатывает. Потому что кризис новый, а решения старые.

Том 1. "Учение Десяти Сфирот" (Талмуд Эсер аСфирот, ТЭС) - фундаментальный труд, соединяющий глубочайшие знания двух великих каббалистов - АРИ (XVI в.) и Бааль Сулама (XX в.). Это основной учебник по науке Каббала, раскрывающий полную картину мироздания. Материал данной книги основан на курсе, проведенном по Интернету руководителем Международной академии Каббалы, каббалистом, профессором Михаэлем Лайтманом.

Вы встретите здесь полный перевод оригинального текста первой части "Учения Десяти Сфирот", включая приводимые Бааль Суламом точные определения каббалистических терминов, его всесторонний анализ рассматриваемого материала - в разделе "Внутреннее созерцание", а также понятный нашему современнику комментарий М. Лайтмана с чертежами и ответами на присылаемые вопросы.

Равновесие - это решение всех проблем, или Конец света. Научиться жить в духовном мире

Если мы хотим подготовить своих детей к благополучной жизни, то мы обязаны предоставить им возможность таких исправлений и наполнений, чтобы они знали, чем им заняться, как в ней устроиться и правильно участвовать. И потому соответственно возрасту и уровню развития каждого ребенка мы даем ему все больше и больше упражнений, постепенно увеличивая их сложность, с тем, чтобы он приучил себя и был подготовлен к жизни в мире, который перед ним открывается.

Вопрос: Мы говорим, что в желании насладиться присутствует ощущение Бога. Существует ли в этом желании также ощущение ближнего?

М. Лайтман: Ощущение ближнего возникло в нас вследствие разбиения келим. Когда-то мы были одной душой, и хотя эта душа разбилась на множество частей, несмотря на разбиение и разделение, каждая частная душа по-прежнему состоит из всех душ.

Это подобно голографическому изображению, каждая часть которого содержит в себе всю картину. Все это присутствует в наших душах с самого начала. Если бы в нас не было этой подготовки, мы никогда не смогли бы ощутить ближнего. В процессе разделения в нас сохранилась возможность, готовность ощущать все души. Мы только должны развить в нас эту связь.

Изначально я связан со всеми душами, и каждая душа включает в себя всех. Что это значит? Каждая душа состоит из двух частей: есть часть, которая называется ГЭ и относится к себе самому, и часть, которая называется АХАП, и относится к ближнему. Так устроен каждый из нас, иначе мы не смогли бы контактировать друг с другом ...

Вопрос: Если Бог - это природа, в таком случае, что означает раскрытие Бога? Получается, что тот, кто исследует природу и раскрывает ее новые явления, ежедневно раскрывает Бога? Если пойти еще дальше, что такое будущим мир или кто удостаивается вечной жизни? Тот, кому удалось сделать ценный личный вклад в человеческую культуру, например, Пифагор, или любой другой ученый.

М. Лайтман: Отличие между Пифагором и любым другим ученым, раскрывающим явления природы, и Богом, которого мы хотим раскрыть как закон природы, состоит в том, что природа делится для нас на две части. Есть часть, которую мы можем раскрыть в своих эгоистических желаниях, и отсюда произошла вся наука, включая Пифагора и всех остальных ученых. В своих неисправленных желаниях, желаниях насладиться, мы раскрываем какую-то часть природы, затем еще часть, и еще, чтобы употребить и использовать ее, как мы думаем, для нашего блага.

И есть часть природы, которую мы можем раскрыть только при условии совпадения с ней по свойствам. Эта вторая часть природы - природа отдачи, и мы раскрываем ее только с помощью свойства отдачи. Природа отдачи называется Богом, а свойства отдачи, которые мы должны приобрести, чтобы раскрыть Его, называются душой. Когда в нашей душе, в этих новых свойствах мы раскрываем Бога и начинаем Его изучать, это называется, что мы изучаем высшую природу, духовные миры, его ступени, различаемые особенности, "парцуфим" - все то, о чем написано в каббалистических книгах ...

Человек был готов жить по законам религии и выполнять все ее заповеди, пока наше эгоистическое желание не начало резко расти и становиться сильнее воспитания, полученного в детстве. И тогда начался массовый выход из религии, начиная с эпохи Просвещения и далее. Все потому, что мы уже не способны со своим огромным эгоизмом доверчиво слушать рассказы из Библии и выполнять действия, в которых не видим никакого рационального смысла.

Я обязан сейчас принять условие поручительства, ведь это условие природы, которое мне раскрывается. Природа как будто требует от нас, чтобы мы соединились вместе в некую форму отдачи, считаясь один с другим, - а иначе этот кризис покончит с нами. Вот таким образом это нам открывается. Пока это только первый этап выявления необходимости объединения между нами, но мы видим, что в какой-то мере нам уже раскрывается разбитое кли.

И когда человеческое общество придет к "стоянию у горы Синай", тогда мы поймем, насколько мы не способны соединиться. Но это произойдет после того, как мы примем решение и пожелаем, чтобы это произошло, и обратимся с просьбой: "Сделай что-нибудь, чтобы это случилось!" И лишь тогда свыше нам раскроется сила Природы. То есть, сила, которая должна нас соединить, действительно раскроется и соединит нас. А вот принять решение соединиться, дать на это согласие остается за нами, как сказано: "Сделаем и услышим".

Это значит, что у душ на четвертой стадии авиют раскрывается такое большое эгоистическое желание, что человек приходит к мысли: "Нет, только не это! Я не способен соединиться со всеми и быть за всех в ответе" ...

Весь мир держит меня за горло

Мы должны все больше и больше раскрыть, углубиться, раствориться в этом знании, постижении, в мыслях о том, что же собой представляет сейчас эта новая система - человечество. Мы поднялись на новый уровень, где все связаны между собой, о чем это говорит нам? Если бы все финансисты и политики понимали это, они не делали бы ошибок, потому что человек не может выполнить действие, в котором нет никакой необходимости. Если бы им было ясно, если бы они только представляли себе, что означает взаимозависимая система, в которой каждый влияет на всех, все влияют на каждого, и никто не может воздействовать на самого себя!

Жизнь с закрытыми глазами

Вопрос: Очень многие люди относятся ко всем жизненным невзгодам по принципу: "Улыбнись, и все пройдет", то есть в конце концов все уладится. Значит, в таком случае человек никогда не выйдет из своего эгоизма?

М. Лайтман: Эта улыбка - разрушительна. Ведь что лежит в основе этого принципа? Улыбайся, как идиот, и все само устроится. Не за счет твоих усилий и работы, а просто так, само по себе. Отчего возникает такое отношение? - Оттого, что у людей нет ничего в жизни, но они уже все-таки знают, что ничего не поделаешь - все находятся во власти слепой судьбы, а значит, все должно как-то уладиться. Разве ты можешь что-то сделать? Нет. Так, по крайней мере, улыбайся, как идиот.

Мы видим, что из этого ничего не получилось. Еще в 1940-м году, до начала второй мировой войны, Бааль Сулам писал: "Мы должны заботиться обо всем мире. Все человечество - одна семья". А в это время в Германии и Европе уже вовсю бесчинствовало эго, празднуя свою победу. Пока связь между нами не раскроется так явно, как сегодня, когда люди уже распознают ее и видят, что вся проблема - в отсутствии правильной связи между нами, в недостатке доверия, пока не поймут, что тут необходимо что-то делать, - ничего не выйдет.