Научное исследование мира. Открытый урок - 77

Научное исследование мира внутри человека. Открытый, ежедневный урок

Полный комплект для трех миллионов в пустыне

Бааль Сулам, "Поручительство": Каждый представитель Исраэля стал поручителем за то, чтобы никто из народа не нуждался ни в чем.

Это всеобщее поручительство освободило каждого от любых забот о своих нуждах и позволило в полном объеме выполнять заповедь любви к ближнему, как к себе, отдавая всё, что он имеет, любому нуждающемуся.

Ведь человек больше не заботится о потребностях своего тела, поскольку знает и уверен в том, что шестьсот тысяч преданно любящих находятся рядом и стоят наготове, чтобы позаботиться о нем.

Речь идет о явлении, глубоко утаенном и в то же время содержащем очень актуальные для нашего времени моменты.

Прежде всего, как это может быть: разве, объединившись с другими, я могу быть уверенным, что отныне мне ничего не будет недоставать? Из чего это следует?

Далее, если взглянуть на ситуацию с исторической точки зрения, она выглядит еще более странной. Три миллиона человек уходят в пустыню. Это совсем не шуточное дело: они не умеют жить в пустыне, они не кочевники, а выходцы из Египта, которые жили хорошей, безбедной жизнью, очень развитой по тому времени. Всё у них было устроено - и вдруг пустыня.

Как организовать систему снабжения? Как уберечь всех от голода и жажды? Женщины с грудными детьми, старики - как обеспечить их всех?

Дело тут в том, что при выходе из эгоизма раскрывается новая сила, новая реальность под названием "поручительство". Это - общее кли, духовный сосуд, духовное измерение, в котором у тебя не будет никаких лишений, а будет, что называется, "манна небесная", включая и воду, и еду. Объединяясь с другими, ты не почувствуешь нужды ни в чем. Поручительство обеспечит все твои ежедневные потребности.

Каким образом?

Речь идет об условии, позволяющем прийти в равновесие, обрести гармонию с Природой. Связь с Природой ставит человека в такое положение, когда изобилие Творца переходит к нему.

Условие поручительства состоит в том, что человек соглашается получать "хлеб с небес". Иными словами, он предает себя отдаче, чтобы получать лишь необходимое, если он в чем-то нуждается. А если не нуждается, то нет - ведь отдача есть отдача.

Условие это обязательно. Ведь выход из Египта - суть внутреннее сокращение, подъем над эгоистическим желанием. Но что делать дальше? Дальше можно работать только в объединении. После скачка требуется единство - сплочение намерений, помыслов, целей, чтобы все они стали единым целым. Здесь-то поручительство и вступает в силу.

Мы можем лишь захотеть, пожелать его - а осуществляется оно свыше. Сказано об этом: "Сделаем и услышим". Поручительство реализуется посредством силы высшего света. Если мы согласны, эта сила приходит и водворяет среди нас объединение.

Причем всё происходит над эгоистическим желанием, когда человек хочет перестать заботиться о себе.

Чтобы поручиться, надо подняться над собой

Бааль Сулам, "Поручительство": Еще не было готовности принять Тору во времена Авраама, Ицхака и Якова. Это стало возможно лишь после исхода из Египта, когда каждому были обеспечены все его нужды, без всяких забот и сомнений.

Однако когда они еще находились среди египтян, определенная часть их нужд была по необходимости вложена в руки диких чужаков, полных себялюбия. Таким образом, ни одному представителю Исраэля не гарантировалось обеспечение той части его нужд, которая была отдана в руки чужаков.

Если человек еще пребывает в своем эгоизме, что называется, под властью Фараона, народов мира в себе, если он пока не способен отрешиться от этих желаний, приподняться над ними и запереть их внутри, так чтобы не они властвовали над ним, а он - над ними, в таком случае он еще не достоин объединения. Другие не могут присоединиться к нему, а он - к другим.

Только при условии, если человек избавляется от власти своего эгоизма, если может подняться над эгоизмом, выйти из рабства у различных "правителей", тогда на следующем этапе он готов к объединению и поручительству.

Таким образом, существуют четкие этапы: сначала мы поднимаемся над эгоизмом, а затем присоединяемся к единой силе, к поручительству.

Поручительство как условие самой жизни

Вопрос: Покрывает ли сила поручительства все желания человека или только одно желание - выйти в духовный мир?

Поручительство - это единство, но такое единство, которое указывает на интегральность, на активное сотрудничество всех частей.

Машина, механизм тоже представляет единую систему, но ей мы не приписываем поручительство. Ведь машина недвижима, она не работает и потому не пребывает в поручительстве.

Поручительство означает, что каждая часть принимает в расчет работу всех частей и задействует себя сообразно с ними. Тут речь идет о действии, о результате объединения, о степени нашей интегральности, совместной работы, взаимодействия, общего движения к цели.

Поручительство - это когда мы взаимосвязаны, когда передаем друг другу информацию, силы, понимание, желание, подъем, пробуждение…

И потому, если ты находишься в поручительстве с другими, тебе не о чем волноваться - они обеспечат тебе всё необходимое. Все обеспечивают всех, и никто - сам себя. Каждый действует лишь во благо других. В мере того, насколько я обеспечиваю других, они обеспечивают меня тем, что мне нужно.

Точно такое же условие поставлено как закон жизни живого тела: каждая клетка получает питательные вещества от организма, и никак иначе. Иными словами, если тело, орган, клетка умеет отдавать, высвобождать силы для общности, то у нее появляется возможность получать от общности жизнь.

Иначе любая часть остается прегражденной, закупоренной. Только отдавая себя другим, она может получать от них жизненные силы. Она работает, словно поршень: получает - дает, получает - дает, оставляя себе ровно столько, сколько требуется для выполнения этой работы. Это и есть жизнь.

"Что это за жизнь? - скажешь ты. - Ведь я лишь передаю силы, провожу их через себя дальше". Однако в этой работе мне раскрывается Творец, и я приобщаюсь к Нему. В самих желаниях и действиях ничего нет, но они открывают новую глубину постижения.

С пистолетом у виска

Вопрос: Пример поручительства на клеточном уровне весьма убедителен. Можно себе представить, как клетки действуют во благо тела, оставляя себе только насущно необходимое. Но почему так трудно представить поручительство на нашей, человеческой ступени?

Потому что мы не видим воочию эту систему. Если бы мы увидели ее сейчас, то лишились бы свободы воли и были бы вынуждены соблюдать ее законы. Если меня душат необходимостью отдачи, если у меня два выбора: умереть или отдать всего себя на благо других - тогда, разумеется, я соглашаюсь: "Берите всё, что у меня есть".

Мне словно приставляют пистолет к виску:

– Отдай всё, что имеешь!

– Берите, что тут поделать.

Не умирать же - ведь и тогда они заберут. Это и есть отсутствие выбора.

Вот почему наша взаимосвязь скрыта от глаз, и мы не можем ее соблюдать. Что же делать? Посредством окружения я должен подойти к такому состоянию, когда сам приставлю себе пистолет к виску.

Продвигаемся в правильном построении

Вопрос: Сказано, что "весь народ Исраэля - поручители друг другу". С другой стороны, мы ведем речь о глобальном состоянии всего человечества, о необходимости понять всеобщую взаимозависимость. Как это сочетается?

Люди, обладающие духовным желанием ("точкой в сердце") и называющиеся "Исраэль", способны осознать ситуацию. Они могут сами захотеть ее, устремиться к ней, если привлекут на помощь высший свет.

И потому они могут стать проводниками к Творцу для всего человечества, которое способно двигаться вперед, лишь в связке, в слиянии с Исраэлем. Человечество не в силах стремиться к поручительству и к Творцу, ведь у людей нет точек в сердцах. Но по безвыходности, под угрозой смерти они могут присоединиться к Исраэлю и получать от него светá, чтобы двигаться вместе во втором эшелоне, в качестве "арьергарда".

"Исраэль" - это головная часть, а человечество следует за ним по духовному пути. Сколько людей будут составлять Исраэль - трудно сказать. Возможно, завтра в них вольется миллиард китайцев. Но так или иначе, люди с точкой в сердце, с самостоятельным духовным порывом, называются "Исраэль" и стоят во главе общего продвижения.

Навстречу Московскому конгрессу

Вопрос: Как подготовиться к Московскому конгрессу, чтобы достичь единства и поручительства?

Это особенный конгресс, и в его преддверии мы все должны присоединиться к Московской группе и ко всем тем, кто будет ей помогать в организации.

Нужно быть готовыми сделать всё, что они скажут. Они сейчас решают, чтó им нужно для хорошей и правильной подготовки, а мы должны стать прилежными исполнителями. Они будут говорить, чтó надо сделать, что подготовить, что распечатать, - а мы будем выполнять эти поручения, помогая им во всем.

Этот регион очень важен для нас. Вся наука каббала вышла из Восточной Европы. Многие наши товарищи живут там, либо разъехались оттуда по всему миру. Это наша инфраструктура. И потому там кроется очень большой потенциал для распространения и продвижения. Там мы можем обнаружить огромное множество новых товарищей и через них выйти на еще многих из разных стран.

Мы знаем, каких успехов добиваемся на русском языке с помощью товарищей из этого региона. И потому этот конгресс относится ко всем нам, являясь мощнейшим средством распространения науки каббала во всем мире. Куда бы мы ни приезжали, в Америку ли, в Европу ли - нас встречают многочисленные выходцы из России, принимающие активное участие в работе.

Так что, Московский конгресс очень важен, и мы должны устремиться к нему всеми силами.

Не каждый день Песах…

Вопрос: Почему мы не выходим из Египта каждый день? Почему не каждый день Песах?

Это очень правильный вопрос: почему мы не находимся в таком состоянии, чтобы все время ощущать египетское изгнание, этапы выхода из Египта, почему не представляем их внутри себя?

Единственная причина этого в том, что мы не стараемся. Если бы мы ежедневно прикладывали усилия, мы бы каждый день ощущали, что находимся в Египте, мы раскрывали бы те же этапы, описанные в рассказе о выходе из Египта.

Ведь все, что написано с того момента, как Йосеф попадает в Египет, а затем - сыновья Яакова и сам Яаков, - все это человек должен пройти на себе. Мы должны ощутить в себе все эти свойства, почувствовать, что входим в Египет, сталкиваемся там с множеством проблем, описанных в Библии. Мы должны ощутить их, пройти на себе.

Они раскрываются очень быстро, человек не должен проходить их в течение долгих лет, как описано в рассказе. Ведь годы - это не время, а внутренние изменения в человеке, а они могут быть очень быстрыми. В любом случае мы должны прочувствовать все эти этапы - в какой-то определенной мере, ведь все мы включены друг в друга. Но в общих наших усилиях соединиться мы должны раскрыть весь этот процесс, направленный против объединения.

Вначале мне кажется, что я собираюсь соединиться с товарищами, и мы вот-вот достигнем единства - пока не начинаем раскрывать, что ничего "вот-вот" не получится, и даже наоборот - мы не сможем выйти "из Египта", из своего эго, и нет у нас никаких шансов.

Преодолеть это отчаяние, эту слабость мы можем только с помощью десяти ударов, когда во мне возникает такая ненависть к моему желанию насладиться, к моей эгоистической природе, что я готов убить ее - только бы не оставаться в ней, во всех этих десяти свойствах, которые раскрываются против десяти сфирот.

Все это в любом случае очень близкие состояния, они раскрываются очень быстро - и человек выходит "из Египта". Но нужно пребывать внутри этого рассказа, стараться правильно объяснить его себе, увидеть его в нас. А где это "в нас"? - В точке, где все мы хотим соединиться.

Место, где нам раскроется Творец

Вопрос: Мы говорим, что все зависит от объединения между нами. Но что представляет собой это объединение?

Мы начинаем наше духовное развитие с точки, находящейся вне духовного. И все время мы стоим на этой точке вне духовного, называемой "этот мир", в котором мы сейчас существуем.

Почему? - Чтобы мы были независимыми от духовного мира. Духовный мир - словно огромная сфера, а мы сейчас находимся вне ее, в стороне. И тогда я могу войти в нее, а могу не входить. Я будто бы самостоятелен.

Когда во мне пробуждают точку в сердце, я начинаю стремиться к этой сфере, хотя еще не представляю себя в виде крошечной точки возле огромной потрясающей сферы, в которую желаю войти. Но меня влечет к ней.

С этим желанием, стремлением к духовному я прихожу в какую-то группу. Что представляет собой эта группа? Сидят вместе мужчины, учатся, беседуют, впечатляются, обсуждают, поют, едят. Какой-то клуб - довольно странный, но в мире много подобных мест.

Я смотрю на эту группу как на обычное собрание людей в этом мире. Тогда мне говорят: "Ты должен соединиться с нами, включиться в группу, участвовать во всех мероприятиях, дежурствах, взять на себя определенные обязанности, ведь у нас есть общая работа". Я готов, что поделаешь… Ведь я вижу какую-то пользу от этого.

Так я соединяюсь с этими ребятами, поскольку понимаю, что вместе мы видимо что-то достигнем. К тому же я не вижу другого места, где мог бы это сделать, поэтому подчиняюсь.

Постепенно, с течением лет, я обнаруживаю, что в этом месте, где я нахожусь, действительно есть внутреннее соединение. Я раскрываю это через несколько лет. И эти годы не прошли даром. Это годы моей внутренней работы, когда я не чувствовал, но высший свет воздействовал и произвел во мне множество действий с огромной скоростью. Тогда я начинаю слышать… Что значит "слышать"? Я вдруг начинаю обращать внимание, придавать ценность внутреннему соединению между нами - единению в чувствах, сердцах.

Просто пришло время - и я начинаю впечатляться от этих слов, придавать им важность. Это результат света, который работал надо мной все эти годы, все глубже проникая в мое сердце, - и сердце начало отзываться на эти слова: "объединение", "поручительство", "любовь", "отдача", "как один человек с одним сердцем". Я начинаю чувствовать какие-то внутренние отклики на эти слова. На каждое слово во мне возникает определенная реакция, я ощущаю внутреннюю суть этого слова.

Так проходят еще несколько месяцев, и еще, и еще… Ведь этим мы исправляем наши основы - Малхут Бесконечности внутри нас. Пока я начинаю действительно приближаться к своим товарищам. Я уже вижу в них соратников в моем духовном пути и понимаю, что этот путь пролегает внутрь нас, в наш внутренний центр, в наше внутреннее соединение. И там, если мы соединяемся, мы постигаем все.

И если раньше я представлял себе духовный мир как огромную сферу вне меня, возможно где-то далеко за пределами Вселенной, - теперь я все больше связываю духовное с моим внутренним ощущением, которое раскрывается в единении между нами.

Этого места сейчас не существует, но если мы начнем соединяться между собой, то создадим новую реальность, которая будет называться "Место". Из этих общих желаний мы достигнем Места, в котором раскроется Творец.

Правильный взгляд на святые книги

Когда читаешь каббалистическую статью, нужно правильно настроить себя на ее восприятие. В науке каббала никогда ничего не говорится об этом мире. Мы в этом мире не существуем - это воображаемый мир, он вообще не учитывается и не вписывается во всю систему миров. Его просто нет!

Поэтому, каббала совсем не говорит об этом мире, о физическом теле человека, о присутствии в каких-то географических местах: на земле Израиля, пустыне Синай, в Египте или Вавилоне. Речь идет только о внутренних состояниях, проходимых человеком, которыми он стремится достичь исправления, цели творения.

Если у человека есть точка в сердце, и он направляет себя на цель творения, то на пути к этой цели он начинает проходить всевозможные состояния. Именно об этих состояниях, этих ступенях и рассказывает наука каббала и все каббалистические книги: Тора, Талмуд, Учение (Талмуд) Десяти Сфирот, Мишна и т.д. Все духовные, святые книги говорят только о "святости" - то есть о достижении свойства отдачи, которая называется святостью.

Поэтому, читая эти статьи, нужно полностью отделиться от всех знакомых нам материальных картин и образов, и представлять себе лишь духовные ступени - то есть степени приближения к свойству отдачи: больше или меньше. Только об этом и говорится.

Речь идет о желании, созданном Творцом, о его состоянии в каждом из нас, и о том опыте, который мы проходим по дороге, если из того состояния, где сейчас находимся, начинаем стремиться к свойству отдачи, к любви к ближнему, которое называется "святостью".

Только бывший в изгнании, заслужит освобождение

Человечество разделяется на тех, кто чувствует, что им необходимо достичь цели в жизни - и тех, кто этого не чувствует.

Те, которые не чувствуют стремления к духовному, разделяются на две группы:

1) люди, жизнь которых вообще никак не связана с духовным - и так живет почти весь мир,

2) люди, связанные с духовным, но лживо - то есть, думающие, что с помощью материальных действий можно достичь духовного вознаграждения в каком-то "будущем" мире.

Такой подход называется религиозным - человек не чувствует себя "в изгнании" из духовного мира. Он думает: какое же это может быть изгнание, если я нахожусь на материальной земле Израиля, исполняю все физические заповеди и рассчитываю получить за это награду - что еще нужно? И потому такой человек больше ни в чем не нуждается.

Но есть люди, желающие достичь истинной цели, слияния с Творцом - и такие работают с намерениями. А до тех пор, пока они не достигают этой цели - считают себя, находящимися в изгнании, и потому, мечтают из него выйти.

И чем больше усилий они прикладывают для достижения этой цели, свойства отдачи и любви к ближнему - тем яснее ощущают, что неспособны на это, не имея ни силы, ни мотивации. Тогда они понимают, что никто не может им помочь, нет в нашей природе таких сил, которые могли бы такое сделать.

Так они продолжают и продолжают воевать против этого изгнания, против силы, которая удерживает их в рабстве - против Фараона, власти, противоположной Творцу. Пока не вкладывают столько усилий, что им становится совершенно очевидно, что никогда им не удастся вырваться своими силами, а единственный, кто может помочь им - это Творец.

Две эти истины, постигаемые в изгнании, помогают им пробудить силу освобождения - раскрытие Творца, благодаря которому они выходят из эгоистической природы и обретают природу отдачи.

Таких людей, которые переживают изгнание - ожидает также и освобождение. А все остальные, которые не чувствуют ни изгнания, ни потребности в освобождении, так и остаются в своем состоянии. Их роль лишь в том, чтобы смущать тех, кто ощущает свое изгнание, и всеми способами мешать им в работе.

Такие люди называются "многочисленным сбродом" (эрэв рав), который удерживает в изгнании желающих прорваться к отдаче.

Истинная молитва может родиться только в том, в ком есть истинное желание, которое начинается с точки в сердце. А она либо есть, либо нет - тут уже ничего нельзя поделать. Но если в человеке есть точка в сердце, стремление к духовному, и он развивает ее за счет правильного окружения, то через свое стремление к единству и соединению, он ощущает себя "в изгнании", и если правильно продолжает работать, то выходит из этого изгнания, благодаря истинной молитве, обретению истинного желания.

Где твое место в толпе, бегущей из Египта?

Вопрос: Если религиозный человек читает святые книги, которые были написаны каббалистами, то он тоже притягивает к себе окружающий свет?

Свет приходит только для исправления эгоистического желания, как сказано: "Я создал злое начало и Тору для его исправления".

Я не хочу судить, кто с какой целью открывает святые книги. Но если человек ощущает в себе "злое начало" и хочет его исправить, и именно с этой целью открывает книгу, которая предназначена для привлечения света исправления, то есть Тору - значит, он притягивает окружающий свет. Тогда это называется "учить Тору", а такой человек называется "Исраэль" ("яшар-эль" - стремящийся "прямо к Творцу").

Если же он учится просто для знания и не стремится достичь исправления и любви к ближнему, как к самому себе, то это называется не изучением Торы - а изучением каких-то премудростей.

Два человека открывают одну и ту же книгу, читают те же слова, но один учит Тору, а другой получает сухое знание. Каждый - согласно своему желанию.

Весь мир читает эти книги, но как он их воспринимает, что с ними делает? Все зависит от человека.

И внутри самого человека, тоже чередуется то одно отношение, то другое. Даже изучающий каббалу, временами учится для того, чтобы просто узнать, что написано.

Но если человек изначально не получил потребности к исправлению, то его не в чем упрекать. Он не чувствует, что в нем есть эгоистическое начало, что возможно практически достичь ощущения Творца, и без этого нет жизни.

Нельзя никем пренебрегать, ведь каждый управляется свыше - и даже те, кем движет точка в сердце. Но в дополнение к этой точке в сердце, которую пробуждает в них высший свет, они работают и реализуют свою свободу воли, чтобы за счет окружения раскрыть в себе Фараона. Когда точка в сердце развивается в нас, мы раскрываем, что там и скрывался Фараон, подлинное злое начало.

Ведь мы открываем, что не способны и не хотим выходить из этого рабства, не желаем любви к ближнему. Эта точка разбухает и превращается в черную, ненавистную нам, дыру - потому что мы видим ее в приходящем к нам свете, и не способны с ней согласиться.

Так мы и мучаемся в этом ощущении изгнания, пока не взмолимся о спасении, ведь лучше смерть, чем такая жизнь! И тогда раскрывается огромный, мощный свет и превращает наше эгоистическое желание, "злое начало" - в желание отдачи.

Поэтому, не может быть никакого предпочтения одним людям перед другими - каждый действует так, как направляют его свыше. Нет свободы выбора, кроме той, которую позволяет добавить к нашим действиям точка в сердце. А все остальные не имеют никакой свободы и исполняют свою природную программу. Но всех, в итоге, выводит из Египта тот, кто идет впереди, во главе всей толпы.

Из трудовой книжки каббалиста: место работы - желание

Нет ничего, кроме желания и намерения. Тот, кто хочет развить в себе намерение на желание, называется "Исраэль" (прямо к Творцу), а тот, кто не занимается намерением - относится к "народам мира".

В развитии намерения есть множество ступеней и разных состояний, заранее предопределенных, согласно раскрывающимся в каждом из нас информационным генам (решимот), силе желания, корню его души.

Главное, очистить себе место для работы, освободившись от всех материальных образов, от всех фантазий. Все это воображаемое и на самом деле, не существует. Нужно говорить только о желании и его ступенях, уровнях внутри этого желания.

Желание - это "место", а внутри этого места есть разные области, понятия. Только о них и говорится в каббале. Желание со всеми его составляющими, проходит всевозможные состояния - об этих изменениях пишут каббалисты в своих книгах.

Ведь они выяснили свое желание, начиная с самых его маленьких и тонких ступеней - вплоть до самых мощных и грубых, двигаясь от частного к общему, и рассказали нам о нем. Они разбили это желание на ступени и миры, парцуфим и сфирот, стадии роста: зарождение, вскармливание, взрослое состояние (ибур-еника-мохин), три линии (стадии работы с этим желанием, когда с одной частью желания активно работают, а другую сокращают) и т.д.

Они рассказывают, как нам начать осознанно работать с разными частями своего желания, реализуя его исправление и достигая поставленной цели, чтобы взять все это желание под свой контроль и над всем ним установить намерение ради отдачи.

А кроме этого, не о чем рассказывать. Ведь все остальное, кроме работы с намерением над желанием - относится к природе и заранее предопределено. Ним лишь кажется, что мы там можем что-то сделать и изменить. Поэтому, в каббалистических книгах нет ни слова, выходящего за пределы духовного мира и исправление эгоизма. Зачем говорить о том, что от меня не зависит.

Кроме внутренних состояний, которые мы проходим благодаря своим усилиям - вся остальная жизнь просто воображаемая. Когда мы потом увидим ее сверху в свете, как будто наложим на весь этот мир фильтр, на всех людей, которые что-то делают и куда-то бегут - то увидим, что на самом деле их нет. Как сказано: "Пришел Я, но не было ни одного человека"...

Поэтому святые книги пишут только о намерении, которое исправляет желание со злого на доброе, с эгоистического на отдачу.