Научное исследование мира. Открытый урок - 5

Научное исследование мира внутри человека. Открытый, ежедневный урок

Не робейте, новички. Это просто!

Человек, начинающий изучать науку каббала, обнаруживает, что его прежние представления далеки от реальности. "Тело", "душа" и другие знакомые понятия обретают совсем другой смысл.

Наука каббала выстраивает всё очень просто, почти не оставляя возможности запутаться. Существует желание наслаждений, в котором могут ощущаться различные формы отдачи. Вот и всё, что происходит в нашей действительности.

На каком уровне отдачи ты находишься, такую реальность и ощущаешь. Можно ощущать реальность на нулевом уровне - иными словами, жить в нашем мире, где мера отдачи равна нулю. Мы находимся на самом дне, но даже здесь есть четыре ступени развития: неживая, растительная, животная и человеческая.

Затем, поднимаясь по 125 ступеням духовной лестницы, ты будешь постигать меру отдачи - иными словами, Творца. В итоге, на 125-й ступени ты придешь к 100-процентной отдаче.

Мы говорим о подобии свойств, о том, как творение обретает форму отдачи над желанием наслаждений. Ты должен постоянно подниматься в своем получающем желании, чтобы обретать на него форму дающего желания. Форма отдачи, которую ты облачаешь на получающее желание, приводит тебя к мере отдачи - ведь ты осуществил это в определенной степени. И тем самым ты делаешь себя подобным, равным Творцу - человеком (адам).

В сущности, это совсем просто: тебе нужно лишь правильно совмещать два свойства, поднимаясь по наклонной лестнице, которая выстраивается из двух сил, из двух линий: правой и левой.

Таким образом, начинающие получают четкие объяснения. Ведь на самом деле каббалисты не проводят различия между мирами. Всё зависит от человека: развей свою способность к форме отдачи - и ты увидишь больше, чем сейчас.

Собираем свой парцуф

Чтобы у кли была свобода выбора, Творец вложил в него две противоположные силы: получение и отдачу.

Творение находится посередине между ними в качестве средней линии, как язычок весов, и решает, к чему склониться. Тем самым нам предоставляют возможность быть независимыми.

Вопрос: Что значит "решает"? Ведь из добра и зла я непременно выберу добро.

А это зависит от того, чтó для тебя добро. Есть две шкалы: правда-ложь и горечь-сладость. С двух сторон творению предлагаются две оценки: добром может быть получающее желание или дающее желание. И оба они могут ощущаться как зло. Анализ можно вести согласно наполнению получающих сосудов или по наполнению дающих сосудов, в левой линии и в правой линии.

У тебя есть две возможности, и в каждой из них содержится множество штрихов. Вот из этих штрихов ты и начинаешь составлять картину своего отношения. Тем самым ты выстраиваешь себя, собираешь свой духовный парцуф со всеми его органами, сухожилиями, плотью, костями и т.д. Вот как много деталей тебе нужно свести в единое целое.

Как вырасти из нуля

Вопрос: Вы сказали, чтобы построить себя, нам нужно использовать две силы: получения и отдачи - но во мне сейчас нет двух сил, только получение?

В тебе есть обе эти силы, ты только не хочешь использовать вторую! Мы начинаем подниматься снизу, "с нулевой" отдачи - пока не поднимемся по 125 ступеням и постепенно достигнем отдачи на 100%. Но "ноль" отдачи - это не значит, что ее нет - ты просто не используешь эту силу, находящуюся в тебе!

Нельзя сказать, что чего-то нет в мироздании - этой силы нет только в тебе, в твоем ощущении. И подтверждением тому, что она существует - то, что уже через миг она может в тебе открыться. А потом опять исчезнет...

Это называется "нулем" - в реальности нуля не существует, он может быть только в ощущении человека.

У тебя есть свобода воли пробудить силу отдачи из этого нуля - для этого тебе дано окружение, которое включает в себя: учителя, группу, книги. Начни с его помощью работать над своим нулем отдачи - и он перестанет быть нулем.

Ведь силу отдачи ты можешь пробудить, только если находишься в отношениях с кем-то другим, который тоже желает ее раскрыть. Так устанавливай такие отношения, не запирайся внутри себя! Как еще можно раскрыть отдачу?

Сила получения сосредоточена внутри одного человека, но для силы отдачи нужны двое, чтобы действовать между ними! В этом коренное отличие между эгоистическим выбором и альтруистическим - в своем эго ты один, но для отдачи тебе необходимо окружение. Иначе, где ты сможешь ее реализовать, где ты найдешь эту силу и проверишь, что она у тебя есть?

Поэтому, как только в человеке пробуждается духовная искра, призыв к развитию души - его немедленно приводят в группу и говорят: "Выбери ее!" Именно в этом заключена наша свобода воли - выбрать правильное окружение.

План строительства, под названием "АВАЯ"

В статье "Каббала и философия" Бааль Сулам пишет, что "любое духовное свойство похоже на материальное, как две капли воды, и они ничем не отличаются, кроме своей материи - у духовного материя духовная, а у материального - материя вещественная.

Если твой материал работает "ради отдачи" - то он духовный, и ты ощущаешь духовные явления, а если "ради себя" - то он материальный. Вся материя существует в тебе - вне человека ничего нет.

Есть пустота, "ноль", а внутри этого нуля некое творение. И если это творение имеет эгоистическое намерение "ради себя", то воспринимает себя в реальности, ощущаемой им в себе, как "этот мир". А если человек имеет намерение отдачи, то вся реальность, которую он ощущает, и он сам - называются духовными.

Вне этого человека - нет ничего, существующего независимо. Все представляется только внутри человека: либо в его эгоистических желаниях, либо в отдающих.

Нет никакого "места" или реальности, которая бы существовала сама по себе. Есть лишь Закон, без всякого конкретного облачения - который называется АВАЯ (имя Творца). Если мы материальны, то есть хотим получать для себя, то ощущаем в себе этот Закон - как материальные тела, живущие в материальном мире. А если мы находимся в отдаче, то ощущаем этот Закон как духовные миры, а себя как души.

И то, и другое - существует только внутри человека, и на самом деле - оба эти представления воображаемые. Но мы не называем духовные формы надуманными, иллюзорными, потому что они все в итоге собираются и складываются, будто скручиваясь в один клубок. Они накапливаются в процессе нашего продвижения и в итоге приводят нас к той самой начальной форме АВАЯ, которая существовала всегда, но только в потенциале.

Она существовала словно план для строительства будущего дома, а мы реализовали эту АВАЯ в результате своей собственной работы. Мы будто сами создали себя и все мироздание согласно этому плану, и Творца в себе. Мы раскрыли Творца внутри себя - а где же Он был до того? Этого мы не знаем, это был Ацмуто, Его непостижимая Суть, которая ни во что не облачается.

Мы предоставили Ему место и конкретное выражение тем, что реализовали Его АВАЯ в своем собственном желании. Поэтому все существует только внутри человека, а вне него - нет ни места, ни реальности, ничего.

Человек, изучающий каббалу, понимает, где находится, какую иллюзорную реальность ощущает, как из нее выйти к правильному ощущению, и как это правильное ощущение довести до абсолютно истинной, совершенной формы.

Дети - и свобода воли

Вопрос: Если человеку необходимо реализовать свою свободу воли, то не отбираем ли мы ее у детей, обучая их каббале с раннего возраста?

Мы обучаем их именно тому, как использовать свою свободу воли! Ведь состояния каждый раз меняются, эгоизм растет, изменяется окружающее общество.

И ребенку в каждое мгновение нужно заново решить: с кем он хочет быть, как относиться, как воспринимать, что делать. Если они все время будут так правильно работать относительно окружения, то замечательно разовьются.

Всем известен кризис подросткового возраста, когда дети бунтуют. Надо использовать это чудесное свойство и ни в коем случае его не подавлять. Оно позволит детям легко перепрыгнуть из материального в духовное.

Нужно только правильно подготовить детей до этого возраста, чтобы годы взросления (12-15 лет) стали для них годами духовного подъема - выхода в духовный мир!

Для этого нужно заранее дать детям такое воспитание, чтобы потом могли реализовать его на практике. Природа намеренно закладывает в наших генах такой период внутреннего взрыва - на уровне гормонов, эгоизма, желания властвовать.

Именно в этом возрасте нужно работать с человеком, чтобы поднять его в духовное - а потом он уже начинает "стариться". От 20-ти лет и далее, человек уже начинает двигаться в сторону кладбища. Он "выходит в жизнь", попадает в общество обывателей и занят только тем, как обеспечить себя в материальном мире.

Нужно начать воспитывать ребенка с 6-7 лет, чтобы до такого возраста, когда он уже входит в подростковый период и становится взрослым, он получил возможность правильно действовать - вырасти и стать "большим" в духовном смысле. Нельзя упустить именно детские годы - потом будет уже поздно!

Это все равно, что начать учить человека грамоте в 20 лет - представляете, сколько возможностей он упустит в своей жизни. А здесь речь идет об основах природы, которые закладываются в ребенка. Мы учим его, как правильно организовать внутри себя все желания, все свойства.

Это совершенно необходимо, поэтому мы так заботимся о создании системы образования по методике каббалы.

Подростковый бунт - это прорыв в духовное

Подростковый возраст - это очень важная, решающая точка. Именно в ней должны проявиться результаты воспитания - и весь успех зависит от предыдущих лет: от 6 до 11 - а дальше начинаются проблемы: гормональный взрыв, внутренняя борьба.

И нужно заранее позаботиться, чтобы на этот момент, у ребенка уже была методика и правильное окружение, позволяющее преодолеть этот критический период, использовать этот взорвавшийся эгоизм, как подъемный кран, чтобы как раз с его помощью, над ним, подняться.

И тогда мы немедленно получим взрослого духовного человека. В эти годы дети с легкостью могут пройти махсом. Они готовы на все! В них есть такая отчаянная решимость, взрослый человек не способен вытерпеть такие страдания, как подросток, в котором пока пылает огонь. Можно из этого делать чудеса.

Природа не случайно заложила такой период в процессе нашего развития. Вся наша надежда в воспитании из ребенка духовного человека - именно на этот возраст: скажем, начиная с 6-7 лет и до 14-15.

А потом уже почти ничего нельзя сделать, очень трудно. Он уже вышел в "жизнь". Ты обращаешься к человеку, который окружен разными жизненными проблемами: возраста, пола, трудоустройства, службы в армии, думающего только о девушках и материальном успехе. Все эти заслоны уже не дадут ему тебя услышать.

Нужно начать рассказывать ему о каббале с самого детства, чтобы это вошло в привычку, которая "становится второй натурой" - до того, как он окунется во "взрослую жизнь".

И тогда ребенок будет проходить подростковый бунт - но использует его правильно! Творец нарочно провоцирует нас на этот бунт эгоизма, чтобы мы именно над ним поднялись. Если мы поднимаемся над этим эгоизмом, как на гору ненависти, гору Синай ("сина"/ненависть), то получаем духовную ступень.

Нужно воспользоваться этой возможностью, которую дает природа! Как бы мне помогло, если бы во мне и сейчас так взрывались и горели желания, как когда-то в детстве. И если мы при этом находимся рядом с ребенком и заботимся о том, чтобы правильно направить его и показать, как с этим работать - можно очень быстро сделать из них больших каббалистов. Я надеюсь, что у нас это получится.

Если не использовать эту данную нам природой возможность, потом будет очень трудно наверстать. Поэтому сказано, что воспитывая ребенка, ты словно пишешь на чистом листе, и это совсем не то же самое, что писать на уже исписанном, пытаясь стереть кем-то написанное...

Поэтому воспитание должно начинаться с самого раннего возраста. А иначе ребенок не растет как человек - а просто как животное, ведь его будут учить только, как искать наполнение для своего тела, своего эгоизма. По определениям каббалы - это значит выращивать животное, желание насладиться.

Только если есть правильное сочетание двух сил: получения и отдачи, тогда это называется человеком. Так давайте решим, кого мы хотим вырастить, и с самого раннего возраста (по крайней мере, с 6-7 лет) начнем готовить детей к возрасту взросления, чтобы вынести максимальную пользу из всех этих лет.

Я уверен, что если была проделана правильная подготовка, ребенок под влиянием этих сильнейших, внутренних порывов подросткового возраста может войти в духовный мир, подняться на вдруг выросшую в нем гору ненависти. Все переживания взрослого человека, ищущего духовное - это просто ничто перед таким горением. Вот чего нам всем очень не хватает...

Скрытые связи

Вопрос: Когда между нами раскрывается связь, - происходит ли это только внутри меня, или внутри всей группы?

Это личное раскрытие человека, который находится в группе. Но его товарищи не раскрывают того, что открылось ему. Это зависит от индивидуальной работы каждого человека.

Допустим, кто-то из наших товарищей обнаружил в себе сейчас готовность соединиться душой и сердцем со всеми нами, со всеми искрами, которые существуют в нас от разбиения. Тогда он сразу же раскроет ту общую силу, которая называется Творцом и действует во всем мироздании.

Но если мы не находимся на том же уровне связи между собой или на уровне выше, то не почувствуем, что он там присутствует.

Так и в нашем мире человек может скрыть себя от других, не дав о себе никаких духовных сведений.

Где найти Творца?

Вопрос: Иногда Вы говорите, что единственное, что нужно делать, это прилепиться к Творцу, а иногда, что самое важное - это соединиться с группой...

Твой путь к Творцу лежит через группу. Это средство Его достичь, а иначе вообще не о чем говорить.

К примеру, мне говорят, что я должен приехать в Иерусалим, только не объясняют, как я должен это сделать: на поезде, на автобусе, на машине, на осле, или пешком.

Так и мы говорим: "Ты обязан соединиться с Творцом". При этом тебе автоматически должно быть ясно, что, не соединившись с группой, ты Творца не найдешь.

Ведь ты можешь раскрыть Его только как форму, облаченную в материал. И где же этот материал? - В соединении между всеми. Там, где ты сначала раскроешь ненависть, - позже обнаружишь единство, которое называется Творцом.

Делающий мир в высшем - сделает мир в нас

Вопрос: Если в духовной системе действует принцип "низший пробуждает высшего", то зависит ли наше исправление от желания нового поколения - наших детей?

Мы зависим от всех и должны передать всем наши знания в науке каббала, - хотя бы немного, в мере нашего понимания. Ведь сейчас мы находимся в таком состоянии, что весь мир обязан пробудить Высшего - этот высший аппарат управления.

И если сейчас мы видим, как весь мир настигают глобальные, всеобщие бедствия, и все ощущают бессилие, не зная, что принесет новый день, - все это продиктовано тем, чтобы мы на деле начали изучать, чего именно высший желает от нас, и как мы можем пробудить его правильно, а не кричали просто так и не начали сводить друг с другом счеты или требовать невозможного от природы.

Мы приближаемся к состоянию, когда высший требует от всего человечества осознанной ответной реакции, чтобы все мы вместе обратились к этой силе природы, к высшей силе, понимая, какое поведение требуется от нас и какая просьба должна от нас исходить.

Разумеется, сами мы не способны ничего достичь. Но "делающий мир в высшем, сделает мир в нас". Высший может привести нас к совершенству и миру здесь, между нами. По крайней мере об этом мы должны сначала попросить. А уже затем, из этого общего "ло лишма" всего человечества мы достигнем "лишма".

Полезное упражнение

Книга Зоар описывает духовные состояния, которые ощущают постигающие высший мир. Но рассказывает о духовных образах нашими земными словами.

Эти слова напоминают нам земные образы. Эти слова образуют нам на нашем "желании получать" - эгоистическом экране, нашими земными свойствами - земные образы.

Каббалисты взяли для описания высшего мира слова этого мира, поскольку в духовном нет слов, есть только ощущения, - и назвали этими словами духовные свойства, которых достигли в своем постижении.

Поэтому, читая Книгу Зоар, мы должны стараться распознавать высшие духовные силы, состояния, отношения, оторванные от материальных образов, которые мы привыкли чувствовать за этими земными словами. Это очень хорошее и полезное упражнение.

Допустим, мы читаем в тексте слова: "лоб", "глаза", "уши", волосы". Необходимо пытаться сразу же по крайней мере думать о сфирот - кетэр, хохма, бина, зеир анпин, малхут, соответствующих частям парцуфа - "лоб", "глаза", "уши", "нос", "рот", Гальгальта Эйнаим и АХАП.

"Волосы" (сэарот) - это избыток отраженного света, в который не может облачиться прямой свет, и потому этот отраженный свет выплескивается наружу, образуя "волосы" парцуфа.

Это света, которые таким образом распространяются сверху вниз в высшей системе, в Рош Арих Анпина, а затем в З"А, и через все это множество парцуфим к нам приходят силы, чтобы пробудить, исправить и наполнить нас.

И потому в Книге Зоар мы изучаем всю эту систему исправления душ.

Что не постигнем - не узнаем по имени

Вопрос: Есть ли шанс правильно сориентироваться в высшем мире без знания всех этих терминов, которые использует Зоар? Зависит ли ощущение высшего мира от понимания терминов?

Не имеет значения, на каком языке человек сейчас читает Зоар - на совершенно непонятном ему языке, или на языке ветвей, или на любом другом. Все эти языки пока еще не для нас. Я не знаю, о чем идет речь.

Если я не знаком с каким-то явлением, объектом, наполнением, силами, состояниями, причинами, результатами, если я не познал само духовное состояние, ты можешь рассказывать мне о нем тысячи слов - это мне не поможет. "Что не постигнем, - не узнаем по имени или слову". Тогда что для меня эти имена или слова, если я не постигаю?..

Для чего же каббалисты пишут нам все эти тексты? - Чтобы мы не обращали внимания на сами слова, а только стремились постичь эти духовные состояния. А без постижения все эти слова ничего не стоят. Ты можешь играть с ними как хочешь, - это все равно что бросить их в коробку, перемешать и составить из них что угодно.

Если мы не постигаем, то все эти тексты - только "сгула" (чудесное свойство), при условии, что ты используешь их как "сгула". А если нет - ты только запутываешь себя.

Поэтому мы смотрим на текст Зоара только в соответствии с тем, насколько способны во время чтения думать о его "чудесном свойстве". Это самое важное.

Действительно, в Зоаре есть такие главы, на которых очень трудно сосредоточиться. Я читаю о разных лицах и чертах лица, о линиях на руке - это очень запутывает. Но может быть это как раз хорошо, ведь я прикладываю больше усилий, чтобы распознать за этими словами духовные свойства.

Поэтому мы должны видеть в тексте Зоара только его "чудесное свойство". И чем больше текст запутывает нас, тем сильнее должен побудить нас уцепиться за это "чудесное свойство" - требовать света, возвращающего к источнику, чтобы он принес нам постижение.

Ведь "что не постигнем - не узнаем по имени". Ни одно слово не будет понятно, ни одно имя ничего нам не скажет.

Идем на конфликт противоположностей

Цель творения - принести благо творениям. Для этого творение должно находиться вне Творца, вне дающего желания - в желании получать наслаждения.

А с другой стороны, чтобы достичь совершенства, творение обязано уподобиться Творцу. Таким образом, оно должно состоять из двух противоположных сил: желания наслаждаться и намерения ради отдачи.

Удивительно, как в одном человеке соседствуют две противоположности. Однако, на самом деле, это лишь зачатки. Если человек хочет, чтобы они выросли с минимального уровня, то ему необходимо выстроить между ними правильную взаимосвязь. Иначе он не повзрослеет, оставшись с черной точкой желания - от Малхут и крохотной искоркой свойства отдачи - от Бины.

Рост начинается с того, что человек сравнивает две эти силы, упорядочивает их. Тем самым он предоставляет Творцу возможность растить себя, а сам формирует их сочетание, взаимовключение Бины и Малхут - чтобы всегда Бина была выше Малхут.

Сказано: "Всегда будет человек ополчать доброе начало на злое начало". Это значит, что он сам должен вести эту войну: выделять и сталкивать в себе противоположности, а не затушевывать их. Использовать их, чтобы строить себя.

Здесь кроется проблема: не желая возбуждать проблему, мы бежим от разбора, пытаемся завуалировать внутренние конфликты, вместо того чтобы найти силы, вместе с Творцом, который и является их источником, победить каждый раз силой отдачи силу получения.

Но если человек понимает, что всё идет от Творца, и вызывает в себе столкновения, тогда он находит способ навести порядок. Он понимает, что все проблемы, и вообще любое его ощущение, состоит из двух полярных сил, которые он должен сопоставить и упорядочить.

А это возможно, только если человек приводит их к реальному действию в окружении. В итоге, всё, что он чувствует, должно направлять его на любовь к ближнему.

Если это не так, значит, он еще не достиг исправления, не создал правильную связь между желанием наслаждений и искрой отдачи. Только восполнив эту связь в любви к ближнему, он уподобится Творцу по свойствам.

Диагональ духовной лестницы

Рабаш, "Шлавей Сулам", 1988/89, статья 10, "Лестница под наклоном": Даже в материальном мире лестница обязательно должна стоять под наклоном.

Когда голова человека "достает до небес", он должен также "идти по земле". Хотя это две противоположные силы, тем не менее, они не столь далеки друг от друга. А значит, нужно идти в двух этих линиях, что и называется "наклоном".

Что бы ни пробуждалось в человеке, его дело не скрывать изъяны, а правильно обращаться к ним, исправлять их. Благодаря этому он осуществит подъем "по диагонали" наклонной лестницы, т.е. в правильном сочетании двух желаний: над получающим желанием он устанавливает дающее.

В нас пробуждаются отрицательные порывы: ненависть, зависть, вожделение, тщеславие, отторжение. Таковы следствия разбиения, лишь они и есть наша природа. И все они должны стать факторами подъема любви к творениям в наших сердцах. Именно с их помощью, исправляя их, мы продвигаемся.

Разумеется, человек должен правильно сочетать в себе Бину и Малхут, суд и милосердие, не отклоняясь, всё должно быть сбалансировано и с правой, и с левой стороны - в соответствии с уровнем других и его собственным уровнем.

Таким образом, работа состоит в том, чтобы проверять, какое зло проявляется, не затушевывать его, не погружаться "в спячку", выявлять или отторжение или притяжение к окружающим - иначе ты не в духовной работе, пытаться всегда держать себя в отдаче/любви над отторжением/получением к окружающим/"ближним".

Не пугаясь борьбы противоположных свойств в себе, правильно сочетать их "по диагонали". Сам человек на это не способен, но он требует исправления и видит тогда, как Творец выстраивает ему это сочетание.

От средства - к причине

Вопрос: Что такое помощь Творца?

Если человек постарается прийти к любви и единству над ненавистью и отторжением, он увидит, что это невозможно. Благие намерения каждый раз оборачиваются противоположностью.

Поначалу, прилагая безуспешные усилия, человек почувствует, что это происходит с ним из-за него самого. Затем те же усилия покажут ему, что причиной является некая внешняя сила.

Затем, набираясь всё новых впечатлений, человек обнаружит, что это не какая-то посторонняя сила, а Высшая сила, которая направляет его таким образом и проявляет в нем дурное отношение к окружающим посредством различных жизненных ситуаций.

Так человек начинает раскрывать Творца как причинный фактор негатива и позитива. Обнаруживается, что Творец - это сила, необходимая для сочетания противоположных граней. Без Его помощи человек не сможет совместить в себе два этих свойства.

А потом и этого оказывается недостаточно. Человеку мало того, чтобы Творец помог ему наладить ощущение и устроить свою жизнь. До сих пор дурное отношение к ближним было неприятно мне самому, но теперь я, наоборот, хочу всё использовать для связи с Творцом. Сочетание противоположностей должно осуществиться в Творце и завершиться именно там.

Так, постепенно, человек поднимается по наклонной лестнице. Сначала он хочет навести порядок в своих келим, а потом с их помощью он обращается к Творцу и находит верное сочетание с Ним. Этап за этапом, в человеке выявляется правильное отношение к творению: от средства - к причине, от стараний исправить свои желания - к осознанию того, зачем он это делает, чего этим достигает.

Ведь цель не в том, чтобы любоваться наполнением своего сосуда, а в том, чтобы благодаря своей работе достичь высшего корня. Тогда твое отношение меняется: за сочетанием Бины и Малхут ты обнаруживаешь Кетэр, кончик буквы юд (?), с которой начинается буква алеф (?), символизирующая нашу работу и подъем по диагонали.

Заглянуть в себя и не отвернуться

Вопрос: Как мне проверить, действительно ли мое намерение устремлено на Творца? Какой практический тест может предложить наука каббала?

Каббала предлагает простую вещь - работу в группе, ускоряющую личное развитие и обеспечивающую тренировочный полигон. Внутри группы человек сумеет найти место раскрытия Творца, место для отдачи Творцу.

В целом, мы достигаем цели путем совместной учебы и объединения с товарищами.

При этом, что бы мы ни делали, важно удостоверяться, что мы не подавляем свой эгоизм в побеге от плохих ощущений. Ведь бóльшую часть времени человек занят тем, чтобы покрывать свое зло.

В нас живет ненависть, зависть, похоть, амбиции и другие атрибуты взаимоотношений с ближними. Иногда эти желания столь малы, что человек даже не различает их зла. И все же каждый раз, глядя на кого-то, я подсознательно или осознанно делаю расчет: насколько я лучше него, насколько не приемлю его, насколько властвую над ним, насколько могу использовать его и т.д.

Мне необходимо постоянно чувствовать себя выше ближнего, хотя бы в чем-то. И даже если зацепиться не за что, я все равно выше.

Так вот, если я не затушевываю свое эгоистическое отношение, то каждую секунду мне открывается возможность для работы. В целом, мои ощущения называются "беспричинной ненавистью". По своей природе, я вынужденно испытываю ее к каждому. Но могу ли я тотчас простереть над ней доброе отношение, любовь?

Каждого я за что-то ненавижу, и если я не скрываю этого от себя, то могу работать непрестанно, пока каждая ситуация не превратится для меня в средство сближения с Творцом.