Научное исследование мира. Открытый урок - 22

Научное исследование мира внутри человека. Открытый, ежедневный урок

Постигая все миры на вкус

Мы - это желания, действия, и существует сила, создавшая и влияющая на нас ("Действующий"). Мы являемся ее следствием - как все наши свойства, так и переживаемые нами ощущения в этих свойствах, с которыми она нас создала и которые наполняет.

И мы даже не прямое следствие, которое бы явно ощущало создавшую его силу и ее воздействия, по всем 4-м стадиям постижения. Нам еще очень далеко до такого полного раскрытия.

Но мы никогда не можем выйти за границы ощущения - ведь мы представляем собой желание, которое раскрывает только то, что раскрывается внутри него.

Поэтому нам совершенно непостижима суть вещей, не только духовного, но даже вещественного, материального мира, будь то: электричество, хлеб, вода, высший, духовный свет - все это лишь ощущения внутри моего желания. Это следствие какого-то воздействия, возбуждающего мое желание и наполняющего его - я чувствую результат действия какой-то силы в каких-то свойствах.

То есть и я сам - это некое следствие, от какого-то сочетания сил, свойств, о которых я ничего не знаю. Все, что находится до меня и меня создало - мне неизвестно. Я только знаю, что уже существую и как-то ощущаю себя: как некое твердое тело, занимающее место в пространстве.

Но все это лишь мои ощущения себя, согласно свойствам, данным мне Творцом. А кто Я такой на самом деле? Может у меня есть какая-то другая форма, кроме той, которую я сейчас раскрываю - этого я не знаю и никогда не узнаю. Я - это желание насладиться, так воспринимающее себя, и постигаю только материал и форму, которую принимает этот материал - ощущая ее как наслаждение или страдание.

А абстрактную форму и суть мы не постигаем и не страдаем по этому поводу, ведь это не проявляется внутри материала.

Мы не знаем сути самых близких к себе вещей: что такое хлеб или сахар? Нам известен только их вкус. Я глотаю силу, которая представляется мне куском хлеба и занимает какой-то объем, так представляясь в моих ощущениях. Эта сила заполняет во мне некоторую пустую область, и мне кажется, будто это реальный материал, ведь материал - это желание, получающее наполнение.

Точно так же, мы затем раскрываем духовную реальность - как какие-то "вкусы", давая им названия. Мы постигаем Творца по Его действиям, и начинаем ощущать вкусы сфирот, парцуфим - у Зеир Анпина один вкус, у Малхут другой… И так постепенно постигаем все вкусы, пока ни вкушаем, насколько прекрасен Творец. Вкусить весь бесконечный свет - это значит принять его ради отдачи, насладиться от слияния, наполнения, любви.

Выбирай: 3-5 лет или 35?

Вопрос: Сказано, что для выхода в духовный мир необходимо 3-5 лет. Как поддерживать себя на этом пути, если уже прошло больше времени?

Поддержка - только в каббалистической группе. Без нее у тебя нет никакой возможности реально продвигаться и удержаться на этом пути не только годы, но даже до завтра.

Если ты, не получая помощи от группы, можешь сохранять желание и учиться, значит ты на неверном пути и обманываешь себя. Видимо ты учишься, чтобы получить знание или еще с какой-то эгоистичной целью - но не движешься в правильном направлении.

Подумай, что ты подсчитываешь: календарные годы или приложенное тобой усилие? Может быть за 35 лет занятий ты приложил правильных усилий на пару недель. Так сколько сотен лет тебе придется прожить в этом мире, чтобы набрать усилий на 3-5 лет?

Но ты действительно можешь закончить эту работу за 3-5 лет и раскрыть духовный мир, при условии, что будешь работать с группой, с окружением. Развивай свое желание насладиться в правильной среде, в хорошей почве. Иначе оно не разовьется, и ты будешь сидеть учиться, не используя помощь окружения, и считать время по часам. Но это не те часы - они не отсчитывают твою работу с окружением и потому ничего не стоят.

Эти годы ты должен находиться под влиянием окружения - и для этого не обязательно ждать 5 календарных лет, это не вопрос времени. А если ты не находишься под этим влиянием, то еще даже и не начинал продвигаться - какого же результата ты можешь ждать через 5 лет?

А проверить, получаешь ли силу от окружения, можно очень просто. Без силы окружения - у тебя вообще не должно быть сил, словно ты мертвый.

И только когда ты получаешь силу от группы, ты способен подняться, прийти учиться, читать книгу, думать. Это словно электрическая система - если в нее подали немного электричества, она начинает работать, а без электричества - замирает. И это электричество может поступать только от окружения.

Ведь духовное кли - это именно связь с окружением, в котором я и раскрываю духовный мир. А если нет такой связи - негде раскрыть духовное.

Точная духовная физика, а не фокус

Вопрос: Что такое "свет, возвращающий к источнику", чудесная сила (сгула)?

Сила, которой я хочу достичь, сейчас действует на меня издалека. Я еще не пришел к ней, но она уже светит мне издали в мере того, насколько я к ней стремлюсь.

Внутри нас есть пары информационных генов (решимот) - от света (решимо дэ-итлабшут) и желания (решимо дэ-авиют). И решимо от света всегда на уровень выше: например, решимо 0/1 (шореш дэ-авиют и алеф дэ-итлабшут). "Алеф дэ-итлабшут" - это моя следующая ступень, и это решимо дает мне почувствовать какое-то стремление к этой будущей ступени - я ее хочу!

"Алеф дэ-итлабшут" - это тот самый окружающий свет, который светит мне, если я пробуждаю в себе желание на это решимо "алеф дэ-итлабшут". Во мне уже есть какое-то облачение (итлабшут) этого света - что-то от следующей ступени! Ведь решимот от света всегда на уровень больше, чем от желания: 0/1, 1/2, 2/3…

Эти информационные данные (решимот) остались в нас от нашего нисхождения сверху вниз. Это вполне ощутимые, совершенно научные понятия, свойства, точно выражаемые числами, и меняющиеся дискретно по мере моего подъема со ступени на ступень, при реализации решимот.

Тем, что я работаю со своим текущим решимо, я пробуждаю свет на более высокой ступени, ведь в этом моем решимо есть часть от того будущего света. Мы спускались сверху вниз так, что в нас осталась связь между ступенями - нижняя часть высшей ступени, погружена в высшую часть низшей.

Это совершенно четкая система. Мы называем ее действие "чудом" (сгула), потому что сами не способны сейчас проверить ее в своих желаниях, инструментах восприятия - они пока только растут за счет того света, который мы притягиваем. Но это все точная физика, а не какие-то чудесные фокусы и молитвы о том, что может случиться, а может и нет.

Если ты четко задействуешь эту систему - точно, как объясняют каббалисты, то включаешь ее механизмы. Ты находишься внутри этой системы и запускаешь эту машину, чтобы она работала над тобой - этому тебя и учат.

И тебе не обязательно дойти до самого конца, чтобы увидеть какие-то результаты. Ты постепенно начинаешь видеть подтверждения тому, что учишь. Пусть ты еще не достиг реального духовного ощущения, но уже замечаешь, как на этом пути раскрывается твой внутренний мир, чувственное восприятие, разум, знание взаимосвязей внутри реальности. Ты начинаешь это замечать даже относительно материального мира и понимаешь, как по-детски ведут себя обычные люди вокруг тебя и насколько они запутаны.

Вечно стремясь в будущее

Вопрос: Всякое научное исследование включает 3 этапа: 1) гипотеза, верность которой нужно доказать 2) материалы для опыта 3) сама процедура, процесс доказательства. Как это применимо к каббале?

Это такой же научный опыт. Ты приходишь к нему с вопросом о смысле жизни. Каббалисты говорят тебе: "Вкуси и убедись, как прекрасен Творец". Выполни это действие и достигнешь результата.

Мы находимся внутри очень простой системы. Рядом со мной есть моя следующая ступень, которая называется "группа". Мне нужно внести себя внутрь нее, и если я включаюсь внутрь группы, то начинаю ощущать в себе свет. В этом нет ничего нереального или надуманного.

Для того, чтобы подняться на ступень группы, я должен реализовать свой информационный ген, решимо 0/1 (шореш дэ-авиют/алеф дэ-итлабшут). Я сам - это решимо "0/1", которое я хочу поместить внутрь группы, и тогда на меня воздействует свет из моего следующего, исправленного состояния, поднимая меня к нему.

Все эти мои состояния уже существуют, вплоть до самого последнего, и я стремлюсь к своему будущему. В этом будущем я соединен со всеми в группе в одно сердце, взаимным поручительством. Если я желаю достичь этого состояния, то из него на меня воздействует свет - ведь я там уже нахожусь. Свет меняет мои свойства и затягивает меня вовнутрь, будто на резиночке, чтобы я включился точно на свое место, откуда приходит свет.

А когда я включаюсь в группу на своей следующей ступени, мне вдруг раскрывается, что группа вместе со мной - это все я, только новый, "2-й Я". А группа - она выше, на следующей ступени, и в ней существует мое следующее состояние.

То есть мне открывается еще большая разница, большая сила желания, большая ненависть между нами - и я вновь должен работать таким же образом, чтобы включить всего себя в группу. Все 10 сфирот низшего должны включиться в Малхут высшего - потому что нет ничего, кроме 10 сфирот...

Я ничему не верю

Вопрос: Что значит включиться, внести себя в группу?

С одной стороны, мы с товарищами чувствуем себя на равных относительно Творца, ведь одинаково стремимся к Нему. Но нас самих - разделяет ненависть.

И в таком случае, отношение каждого к другим - называется отношением личности к группе. А для того, чтобы включиться в группу - нужно обратить ненависть в любовь.

Группа определяется двумя условиями:

1) она состоит из товарищей, стремящихся раскрыть Творца, как и я,

2) но я их ненавижу.

Если присутствуют 2 эти условия, значит передо мной путь в духовное. Ведь как возможно существование такого треугольника: они стремятся к духовному, а я их ненавижу - спрашивается, разве я могу при этом тоже стремиться к Творцу? А если я стремлюсь к Нему, то как могу их ненавидеть?

Ты испортил - Ты и исправляй!

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Радующийся в праздники, но не подающий бедным", п.175: И сказано: "Ибо в праздники Творец является, чтобы осмотреть Его разбитые души".

Потому что в праздники, когда человек выполняет заповедь "радоваться в праздники" обилием блага, дарованным ему Творцом, отправляется Творец, чтобы осмотреть Его разбившиеся души, с помощью которых человеку предоставлена возможность выполнять действия "ло лишма" (не только ради отдачи, но и с собственной выгодой, чтобы прийти к полной отдаче).

В этой статье Зоар говорит о том, как мы должны использовать свои свойства в каждой данной нам ситуации, чтобы поднять ее к слиянию.

Из всего, что у тебя есть, ты должен составить правильное строение, увидеть свои разбитые келим, свое исправленное состояние, насколько ты можешь правильно его себе представить внутри группы. Исправленное состояние и испорченное - это вопрос твоего отношения к группе: имеющегося и желательного.

Мое нынешнее отношение к группе: я - эгоист и желаю только одного - чтобы все обслуживали меня. Это имеющееся состояние. А желательное состояние - когда я вижу себя в служении группе, товарищам, достигаю слияния с ними и включаюсь в них.

Разрыв между этими ступенями как раз и является местом моей работы. Когда после всех своих усилий я понимаю, что не способен ничего тут сделать, тогда я кричу, плачу, прошу, чтобы Творец, высшая сила, высший свет, создавший всю эту реальность, исправил также свое деяние. Он сделал это, я раскрыл, что он сотворил, - и теперь требую это исправить.

Тогда совершается исправление. В чем? - В том, что я ощущаю себя в слиянии с окружением, с группой. Тогда в этом слиянии я раскрываю также мою связь с Творцом - с той силой, которая испортила, а затем по моей просьбе исправила состояние, и потому пребывает со мной во всем этом исправленном состоянии.

А если, наоборот, я не использую правильно те же свои задатки, свойства, условия и все, что раскрывается мне, - это означает, что я пренебрегаю всем, что подготовил мне Творец. И тогда наступает время, о котором сказано: "В праздники Творец является, чтобы осмотреть Его разбитые келим", которые Он разбил специально, чтобы дать нам возможность раскрыть нашу независимость.

И если я не совершаю эти исправления в том, что раскрывается мне, то как бы вступаю "в драку" с Ним, и Он учит меня нежелательным путем, что я должен делать. Так мы воспитываем ребенка, который не желает нас слушать.

Чудесное превращение Книги Зоар

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Радующийся в праздники, но не подающий бедным", п.176: И тогда обратились к Нему высшие ангелы: "Владыка мира! Ведь этот человек, который ел и пресытился, мог бы поступить милосердно с бедными.

Но ведь он не дал им ничего" - то есть также и высшие ангелы, ангелы Милосердия и Справедливости, и все те, кто был согласен с действием творения, начали обвинять его.

Речь идет о неощутимой нами реальности. А если человек не ощущает ее, ему запрещено притягивать к ней знакомые по этому миру картины, образы, детали восприятия, понимания, пояснения.

Сейчас я читаю текст Зоара - мне непонятно, я не знаю правильного толкования - значит ничего не понимаю. Я вовсе не нахожусь в том мире. Если вы можете ощутить то, что говорит Зоар, в его реальности, - значит понимаете, иначе - нет.

Я не знаю, что такое "поступать милосердно", "милостыня", "бедные", "богатые", "ангелы". Я ничего не знаю! Есть тут множество понятий, ни с одним я не знаком.

Так что я хочу? - Я хочу свет, возвращающий к источнику! И ничего кроме этого! Я хочу прежде всего исправления! Когда мое зрение и слух будут исправлены, я узнаю, о чем говорится. И тогда Зоар превратится для меня в книгу инструкций, как и вся Тора (на иврите "Тора" означает "Ораа", инструкция). А пока мы читаем Зоар только в качестве "сгула" - "чудесного свойства".

А если вместо написанных здесь слов "поступать милосердно" я думаю о благотворительности, - это фальсификация. И нет большей ошибки, когда высший мир я спускаю до уровня низшего мира. Если не придет свет и не даст мне эту способность - я не узнаю, о чем говорит Зоар.

Суббота как итог исправлений

Книга Зоар, гл."Ваякхель", п.180: "Что такое суббота (шаббат)? Почему она называется субботой? Смысл в том, что когда поднялась точка желания и проявился ее свет, она увенчивается праотцами, ХаГаТ Зэир Анпина, чтобы слиться с ними воедино…

Малхут с праотцами вместе называются шаббат. Это слово можно написать так: ше-бат. Три буквы вав, образующие вместе букву шин, указывают на трех праотцев, ХаГаТ. А Малхут, именуемая бат (дочь), увенчана ими".

"Шаббат" - самая высокая ступень, соответствующая концу всего исправления, седьмому тысячелетию. Шесть тысячелетий соответствуют шести сфирот Зэир Анпина, свойства которых мы должны получить в Малхут.

Малхут, включая в себя воздействие этих свойств 6 Зэир Анпина: Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод, становится готовой получать свет в единении с Зэир Анпином. Это и есть единство Творца (света) и творения (Шхины, Малхут, желания).

Малхут собирает все души, исправляющиеся желания, находящиеся в разбитой, эгоистическом состоянии в мирах БЕА. Разумеется, пока Малхут не переняла все свойства Зэир Анпина, она недостойна единения с ним. Во всех свойствах, которые в ней проявляются, она обязана принимать соответствие Зэир Анпину.

Тогда, Малхут ведет получение ради отдачи, в соответствии в Зэир Анпином, чтобы быть подобной ему. Тем самым она поднимается, облачается на него и достигает ступени ше-бат. Будучи дочерью (бат), она, тем не менее, приходит к трем высшим линиям - Ше, т.е. к праотцам, ХаГаТ.

Так же и мы, исправляясь, не ощущаем пользы, пока не приходим к завершению. Тогда проявляются все исправления, которые мы совершали над собой в течение шести "дней", или "тысячелетий", и раскрывается "субботний день", или "седьмое тысячелетие".

Парадигма ускорения

Когда Зэир Анпин раскрывается перед Малхут, мы можем ускорить темпы развития. До сих пор, продвигаясь по истории на неживом, растительном и животном уровне, мы не могли ускорять время. Мы вообще не знали, в каком состоянии находимся и какой процесс проходим.

Но теперь, вступив в период исправлений, мы обладаем свободой выбора. Мы действительно можем форсировать ход событий, не дожидаясь конца шестого тысячелетия. Всё зависит от нас. Своими усилиями мы можем включить в себя свойства Зэир Анпина и меньше, чем за шесть тысяч лет. Ведь тут речь идет о духовных ступенях, а не о календаре. И потому мы можем приблизить подъем на ступень седьмого тысячелетия.

О дальнейшем развитии Рабаш пишет нам в предисловии к "Плоды мудрости". Это - тоже духовные ступени. Ведь шаббат (суббота), седьмое тысячелетие - это сфирот ХаГаТ-НеХИМ. А кроме того, есть еще три ступени, называющиеся "головой". Мы включаемся в них после семи тысяч лет, и это лежит выше нашего текущего постижения, поскольку принимается в кли, сосуде, который уже завершил свои исправления и уподобился Творцу по свойствам.

Об этом нигде не написано. В каббалистических книгах встречаются лишь тонкие намеки на эти этапы. Будем надеяться, что и их мы быстро достигнем.

Большой эгоизм - большое исправление

Вопрос: Чему мы можем научиться из текущих состояний? Каким должно быть правильное отношение к ним?

Правильно будет не обращать внимания ни на какие состояния. Главное - тянуться вперед. Человек не может оценить состояние, в котором находится. Пока мы не придем к концу исправлений, нам неизвестно, удалось ли нам вообще чего-то достичь.

Ведь ты все время находишься в процессе исправления. Более того, чем дальше ты продвигаешься, тем более испорченным ты себе кажешься. Исправив себя немного, пропитавшись немного высшими свойствами, ты видишь с их помощью, что очень далек от других уровней, на которые тебе еще предстоит взойти.

Итоговый уровень, Есод, включает в себя всё. Тебе нужно впитать всё вместе и подойти к самому завершению Есода. Лишь тогда к тебе придет свечение шаббата, и ты начнешь ощущать, что стоишь на пороге конца исправлений.

А потому от нас требуется лишь продолжать путь, не обращая внимания на то, что он становится всё труднее. Самые сложные этапы называются "признаками Машиаха" - там наш авиют, т.е. мощь желания, возрастает.

Вот почему, по сравнению с праотцами, наши ступени тяжелее, и благодаря этому мы готовы, способны и достойны вызывать большие светá. Хотя они облачаются в праотцев, но пробуждаем их именно мы.

Воссоединение в Малхут

Вопрос: Если Малхут - это желание наслаждаться, то как она может собирать под своим крылом все души?

Малхут - это желание наслаждаться. Она включала в себя всё получающее желание, созданное Творцом. А затем, чтобы придать этому желанию способность познать себя, познать Творца и благодаря этому знакомству совершить свободные действия, - оно было разбито. Иными словами, оно раскололось на множество отдельных частей, которые ощущают разобщение и ненависть.

Малхут - точка, в которой пребывали все части. И теперь по собственному свободному выбору эти разрозненные части своими усилиями постепенно приходят к единству в той самой Малхут, в своем корне.

Можно сказать иначе: творение в своем ощущении и восприятии делится на множество частей, кажущихся ему чужими друг другу. И части эти должны объединяться между собой, пока не почувствуют себя сплоченными.

Пример такого единства - высший, Зэир Анпин, который проявляется сообразно с их усилиями.

Что ты понимаешь?

Вопрос: В материальном мире мы наблюдаем четкие законы развития. В духовном мире тоже действуют четкие законы. Почему же в период подготовки мы не находим ни одного закона, ни одной зацепки? Даже понятие времени становится чем-то неопределенным.

Понятно, что ты еще не понимаешь, где находишься, - как новорожденный, только что явившийся в мир. Твои претензии насчет этого непонимания тоже понятны. Непонятно лишь одно: почему ты не понимаешь, что таков порядок прохождения ступеней?

Ребенок из своего неведения придет к пониманию. А промежуточные этапы, в которых мы не можем разобраться, проходя через невнятные, туманные состояния, - как раз и указывают на продвижение. Что-то нам непонятно, а что-то понятно, менее понятно и более понятно. Невозможно расти иначе. Даже самые ясные вещи в нашем мире далеко не так ясны. И в духовном потом - то же самое.

Но там речь идет о развитии. В нашем мире, на неживом, растительном и животном уровне мы не развиваемся в истинном смысле. Мы только соскабливаем слой за слоем с природы этого мира, с каждым разом чуть больше проявляя состояние, в котором находимся. Да и то, мы не сознаём его, а лишь стараемся чуть-чуть наполнить себя и опустошаемся еще больше. Это не развитие.

Ясность и очевидность - фикция. Если бы нам было ясно, чтó делать, мы не натворили бы столько глупостей до сих пор. Наоборот, глупо думать, будто мы живем в мире, который понимаем. Вовсе нет.

Напротив, подобно младенцам и маленьким детям, нами тоже владеет помутнение чувств, мы тоже не понимаем происходящего и запутаны. Однако постепенно мы выявляем ситуацию, прилагая усилия и требуя понимания от более высокой ступени, от Высшей силы, чтобы она пришла, наполнила нас и засветила нам.

Это и есть единственно возможное развитие, подлинный процесс роста. Иначе никак.

Истина произрастет из земли

Вопрос: Как нам знать, что мы работаем правильно? Ведь иногда вознаграждение кажется приятным, а иногда - неприятным. По чему судить?

Не по сладкому или горькому привкусу, а по шкале "правда-ложь". Только тогда человек может понять, продвигается ли он.

Здесь ты можешь предложить: "Тогда давайте сделаем критерием горечь. Чем мне горше, тем ближе я к духовному".

Где это написано? Почему должно быть именно так?

Наоборот, только для анализа ты должен подниматься над горьким и сладким вкусом к правде и лжи, чтобы выявлять их и сливаться с истиной. Однако, сливаясь с ней, ты обязан достичь такого состояния, когда истина и сладость будут едины. Сладость тебе надо поднимать к правде, чтобы "тьма воссияла, как свет", чтобы горькое стало сладким.

Тогда всё объединится в истине. Сказано, что истина будет сброшена наземь и произрастет из земли. Иными словами, в тебе произрастает истина, уже содержащая все остальные детали восприятия: и горечь, и сладость и ложь.