Почему Творец скрыт?

Выйти из тумана и ощутить мир света и добра

Вопрос: Почему говорят, что Творец скрыт, ведь Его действия проявляются в каждом месте мироздания?

Раскрытие Творца означает, что я чувствую высшую силу, ее причину, всю сетку действующих сил, чувствую, как она действует, и следствия ее воздействия. Я постигаю всю совокупность творения в бесконечном измерении. Весь вопрос в том, насколько я ее постигаю. Я могу быть без очков или в очках для чтения, или же в очках для дальнего видения. Все зависит от уровня моего восприятия.

Научное исследование мира внутри человека. Открытый, ежедневный урок

Точный фоторобот эгоизма

Бааль Сулам, "Дарование Торы": Каббалисты задали вопрос: "Почему изначально мы не сотворены во всем желаемом величии, чтобы смогли слиться с Творцом? И для чего Ему нужно было возложить на нас это бремя творения, Торы и заповедей?"

Творец не сотворил нечто совершенное. Об этом сказано: "Я создал злое начало". Другими словами, помимо несовершенства, Им создано зло. Зачем? - Чтобы оно было исправлено. Кем? - Нами. Есть ли у нас силы для этого? - Совсем нет. Однако, прилагая усилия, мы можем постепенно осознать зло и потребовать его исправления.

Ведь так и сказано в продолжении цитаты: "…И создал Тору в качестве приправы". У нас есть возможность исправить свое зло, если мы признáем его таковым. В мере этого осознания мы можем прибегать к Торе как к приправе, поскольку в ней есть свет - особая сила, исправляющая наше зло.

Всё разложено перед тобой, говорит Творец. Осознай зло, возьми свет и исправь зло с его помощью - тогда ты придешь к добру. Пройди все эти этапы.

Изначально мы должны смотреть на мир, понимая, что всё устроено именно так. Это вовсе не прекрасный и совершенный мир наших мечтаний - и нам нужно раскрыть и исправить его. Ведь мир - это проекция наших свойств.

Научное исследование мира внутри человека. Открытый, ежедневный урок

Почему Авраам?

Бааль Сулам, "Дарование Торы": "Следует понять, почему Тора была дана именно народу Исраэля, а не всему миру в равной степени. Нет ли здесь национального предпочтения?"

Как мы знаем, сама Тора дает отрицательный ответ на этот вопрос. Она объясняет, что Авраам, родоначальник народа Исраэля, был языческим жрецом в Древнем Вавилоне, среди людей, далеких от познания реальности и Творца. Каббалистическую методику он раскрыл как будто бы случайно, хотя нам ясно, что внутренне он уже достаточно развился.

От Адама, первого человека, раскрывшего духовный мир, до Ноаха пролегло десять поколений, а затем - еще десять поколений до Авраама. В действительности речь идет о внутреннем развитии точек в сердце, первой из которых стал Адам. Можно представить этот процесс в виде концентрических кругов, расходящихся от центра наружу. Двадцатый круг развития желания представляет Авраама.

Таким образом, у него уже имелась подоплека, внутренняя подготовительная база, создававшаяся изначально со ступени Адама.

Авраам находился уже на очень высоком уровне. Если Адам раскрывал Творца в малом получающем желании, то Авраам раскрыл Его над большим эгоистическим желанием, возникшем в Вавилоне. С одной стороны, у него была необходимая база, а с другой стороны - отягощение сердца. Как обычно: одно сообразно с другим.

Научное исследование мира внутри человека. Открытый, ежедневный урок

Разжечь искру любви

Бааль Сулам, "Дарование Торы": Ни одна из 612 заповедей Торы не превосходит заповедь о любви к ближнему, как к себе. Все они призваны лишь разъяснить ее и позволить нам исполнить заповедь о любви к ближнему в полном объеме.

Ясно сказано: "остальное - лишь пояснения, иди и учись". Иными словами, все остальные заповеди Торы - суть толкование этой одной заповеди, и без них невозможно завершить заповедь о любви к ближнему, как к себе.

"Тора" - это свет, исправляющий наши желания. Все 613 своих желаний нам нужно исправить на отдачу. Это может быть отдача ради отдачи ("не делай другому того, что ненавистно тебе") - когда мы не вредим ближнему в состоянии хафэц хэсэд. И более того, мы можем любить ближнего, как себя, т.е. получать ради отдачи. Так мы и должны двигаться вперед.

Существует лишь человек в этом мире, и если он хочет исправить свое отношение к ближнему, то раскрывает в себе 613 видов этого отношения, которые представляют 613 испорченных желаний. Затем он начинает исправлять их с помощью света, возвращающего к Источнику, - посредством того, что изучает исправленную систему. Ведь Тора говорит только об исправленных состояниях - об исполнении "заповедей", т.е. об исправлениях, которые мы должны пройти.

Научное исследование мира внутри человека. Открытый, ежедневный урок

Путеводитель к добру

Мы находимся в неизвестной реальности, и до сегодняшнего дня, существуя в этом мире, не понимаем, где именно мы находимся, по какой программе развиваемся, к какой цели идем. Мы ничего не понимаем в нашей жизни и под покровом скрытия считаем себя умными, разумными, обладающими знанием, собственным мнением, свободой воли.

Но только когда нас настигают удары и страдания, мы понимаем, что ни на что не способны, ничего не понимаем, и нет у нас никакой возможности вести себя по-разумному. Особенно сейчас, во время кризиса, мы видим, что нет у нас никаких шансов относиться к реальности правильно, что мы стоим перед проблемами, и нет у нас никакой возможности даже понять их.

А если мы и понимаем на какой-то миллиметр вперед, - это не дает нам возможности изменить наше состояние, вести себя по-новому. Даже если мы решим, что нам действительно нужно измениться и начать вести себя по-другому, - у нас нет сил изменить свое поведение. Какая польза от всех этих решений, если мы не сможем изменить себя, повлиять друг на друга и на весь мир?..

Даже если мы видим, что причиняем себе только зло и несчастья, и ведем себя к смерти, - мы не способны остановить себя. Какая ничтожность, какая низость!

Научное исследование мира внутри человека. Открытый, ежедневный урок

Решимот - воспоминания о будущем

Цель творения - стать подобным Творцу. Это и означают слова: "принести благо Своим созданиям". Каким же образом творение может уподобиться Творцу? И что означает это подобие?

Во-первых, его нужно захотеть. Как захотеть? Надо быть противоположным Творцу и пожелать подобия Ему. Это и есть желание: у меня нет того, что я желаю, и я очень хочу, чтобы у меня было то, чего у меня нет.

Творец добр и творит добро плохим и хорошим, Он представляет собой любовь и отдачу, свойства Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод… Множество свойств, в которых я не разбираюсь, но у меня есть возможность захотеть их - потребность, желание, соответствующее каждому из них.

В Творце присутствуют 613 свойств отдачи, а во мне, хотя я этого еще не обнаружил, заложены 613 желаний, позволяющих захотеть такие же свойства, как 613 свойств-светов Творца. До этих желаний мне и нужно добраться. В каждом из них я хочу стать подобным Ему. Сказано об этом: "Как Творец милосерден - так и ты милосерден".

Научное исследование мира внутри человека. Открытый, ежедневный урок

Когда разум правит сердцем

Рабаш, Даргот Сулам, статья 942, "Разум правит сердцем": Разум служит сердцу, т.е. эгоистическому желанию, - подобно тому как руки и ноги служат человеку.

Поэтому нет иного средства, кроме очищения сердца. Разум не в силах решить, пойдет ли человек добрым путем или наоборот.

И потому сказано: "Сделаем и услышим". Сначала сделаем без разума, а затем услышим, что наши дела несут нам благо. Если же мы заранее хотим понять, что нам стоит совершать отдачу Творцу, а потом уже приступить к делу, то мы никогда не достигнем этого.

"Сердцем" называются желания, а "разум" - это намерения, власть над желанием, позволяющая решать: зачем оно мне, нуждаюсь ли я в нем и т.д.

Способны ли мы властвовать над сердцем, над материалом своего желания? В этом весь вопрос.

Нет, не способны, отвечают каббалисты. Ты никогда не можешь выйти из материала, потому что сам и есть этот материал.

Научное исследование мира внутри человека. Открытый, ежедневный урок

Не могу с другими - не могу без других

Наука каббала говорит о том, что вся реальность состоит из желания, которое постоянно развивается. Из неживого уровня произрастает растительный, затем - животный и человеческий.

В человеческом роде желание продолжает свое непрестанное развитие - поэтому каждое следующее поколение отличается от предыдущего, а также отдельный человек в течение жизни постоянно изменяет свое желание, свое эго, постоянно развивается.

Таким образом, мы вырастаем над животным уровнем, создаем общество, промышленность, технологии, науку и т.д.

Однако в этом развитии заложено пресыщение. Впервые оно проявилось в Древнем Вавилоне, когда создалась особенная ситуация: с одной стороны, люди пришли к большому эгоизму, пожелав "выстроить башню до небес", а с другой стороны, они погрузились во взаимную ненависть - до такой степени, что перестали понимать друг друга.

Научное исследование мира внутри человека. Открытый, ежедневный урок

Тренировочный сбор

Реплика: Пророки, как правило, говорят о двух вариантах развития событий: трудном и легком…

Допустим, твой сын - лентяй и упрямец. Ум у него есть, но нет желания правильно реализовать свои задатки. Кем бы ты хотел его видеть в будущем?

Реплика: Знаменитым футболистом.

Ясно. Современная мечта еврейского папы.

Хорошо, ты отдаешь его в футбольную школу, но он ленится, не хочет работать. Ведь от него требуется режим, регулярные тренировки, а по ночам - крепкий сон без всяких гуляний. Жизнь спортсменов - не сахар, она подчинена строгому расписанию. Люди отдают лучшие годы, чтобы стать профессионалами. При этом тело превращается в машину, которую выводят на полную мощность.

Итак, твой сын не желает тренироваться. Что же тебе делать? Ведь ты уверен, что именно футбол - его будущее. И тогда ты берешь в руки ремень.

Здесь возникает вопрос: могут ли побои сделать его футболистом? Продвигают ли они его в нужном направлении?

Научное исследование мира внутри человека. Открытый, ежедневный урок

Сосуд для знания

Бааль Сулам, "Мир": Благополучие всего мира зависит от наполнения мира знанием Творца.

Итак, решение проблем - "знание Творца". Пока весь мир, от мала до велика, согласно своим желаниям, раскрываемым полностью, не наполнится знанием Творца - ему не достичь совершенства, мира и успокоения.

До тех пор всегда будут силы, которые будоражат, сотрясают мир и толкают его к наполнению знанием Творца - к такому состоянию, когда Творец наполняет творение.

Мы видим, как несчастный больной корчится и извивается от нестерпимой человеческой боли, причиняемой ему со всех сторон. Ведь человечество уже бросалось к крайне правым, как в Германии, или к крайне левым, как в России, но не только не облегчило свое положение, а лишь усугубило болезнь и страдания. И стенания, как всем нам известно, поднимаются до небес.

Советы нашего разума здесь не помогут, поскольку мы всегда отклоняемся вправо или влево. Иногда мы пытаемся удержаться посередине, но, как правило, только при переходе из одной крайности в другую. В итоге мы идем от беды к беде, и выхода не будет, пока мы не обретем знание Творца.

Научное исследование мира внутри человека. Открытый, ежедневный урок

Трапеза, на которую мы приглашены

Бааль Сулам, "Мир": Сказано в "Изречениях праотцев": "Всё дано под залог, и сеть раскинута над всеми живыми, лавка открыта, и торговец дает в долг, и книга открыта, и рука записывает, и всякий, кто желает взять в долг, пусть придет и возьмет.

А сборщики долгов обходят неизменно, ежедневно, и взыскивают с человека с его ведома и без его ведома, и есть у них, на что опереться. А суд есть суд истинный, и всё готово к трапезе". С начала творения занесены все люди в список приглашенных гостей. И замысел Творца обязывает их прийти на трапезу, без ведома или с ведома.

"Трапеза" - это конец исправления Малхут мира Бесконечности, которая должна наполниться светом Бесконечности. Это состояние уже запланировано и существует, мы уже в нем - нам лишь недостает инструментов, сосудов, чтобы ощутить это. Об их исправлении и наладке мы и ведем речь.

Таким образом, "всё готово к трапезе". Она уже готова, и Творец ждет "гостей" - наших исправленных желаний, о которых мы и должны позаботиться.

Научное исследование мира внутри человека. Открытый, ежедневный урок

Человек, пришедший, чтобы вывести нас наверх

Вся наука каббала пришла к нам из книги Зоар и произведений Ари. Но если бы не Бааль Сулам, мы бы не смогли ее изучать. Ведь книга Зоар полна иносказания, рассказов, понятных только человеку, который находится на той же духовной ступени и может расшифровать эти намеки.

Что касается Ари, то он сам ничего не писал - он только говорил. Все произведения Ари написаны его учеником, Хаим Виталем, и все это многотомное собрание сочинений основано на том, что Ари сказал за полтора года. Такое короткое время существовала его группа, которую он обучал, и затем скончался.

Этот материал разными путями попал к разным людям, которые собрали из него книги. Одна часть записей хранилась в каком-то тайном месте, другая была похоронена в могиле Хаим Виталя, и ее извлекли потом, раскрыв могилу. Третья часть передавалась по наследству и прошла через многих людей, и кто знает, что они с ней сделали.

А Ари говорил обо всей системе в общем, и если у человека нет полного материала и он не способен в нем хорошо разобраться, то он не может его правильно организовать. Поэтому, хотя эти записи были собраны также каббалистами, но там многого не хватало, и не соблюдалась правильная последовательность.

Научное исследование мира внутри человека. Открытый, ежедневный урок

Хочешь стать человеком - добавь что-то от себя

Бааль Сулам, "Введение в науку каббала", п.5: Распространение света, а затем его изгнание создают сосуд. Получается, что если сейчас сосуд снова примет свет, то он будет первичным по отношению к нему, будет предшествовать свету. Поэтому четвертая стадия является окончательной стадией создания сосуда, называемой Малхут.

Распространение света в творении должно осуществиться путем четырех стадий, пока творение не почувствует себя получающим и постоянно желающим более того, что оно получает.

Пока желание ограничивалось тем, что к нему приходило, оно еще не было творением, которое распоряжается собой, поскольку у него не было чего-то своего. "Свое" - это собственная добавка к тому, что приходит от Дающего.

От Дающего приходит сосуд, т.е. желание, и свет. Если всё это ниспускается без всякого вмешательства со стороны творения, если оно не стремится привлечь еще больше желания и света - значит, творения нет, а есть нечто несамостоятельное.

Вот почему первые три уровня желания, т.е. неживая, растительная и животная природа, проистекающие из корневой стадии, еще не считаются реально существующими. Они управляются свыше, без всякой добавки со своей стороны.