Объединимся, чтобы выжить!

Если мы говорим о свободе выбора, то должны понять, что нет ничего хуже для человека, чем установленные обществом морально-этические нормы, которые давят на него, не давая свободно выражать отношение к среде и получать от нее обратное воздействие. Мы изучали в статье "Свобода воли", что это единственный оставшийся у человека параметр. Поэтому необходимо относиться к человеку с осторожностью, как там сказано, когда следовать за большинством, а когда - за личностью. Этой точки нельзя касаться, а потому нет хуже моральных запретов, предписаний и угроз, предъявляемых обществом, т.к. в результате нет человека.

Подвергая его угнетению с детства, у него забирают единственное место, где он мог расти свободно. Затем привычка смотреть на действия других людей и боязнь наказания становится у него второй природой. Необходимо воспитывать человека, чтобы он использовал свободу выбора. Это очень большая мудрость: ему необходимо для этого много условий, уверенность, понимание. Он должен оберегать и защищать себя, чтобы никто не перекрыл ему эту свободу - единственную точку, в которой развивается его "Я". Ведь все остальное в нем создается природой - это животный уровень, и нам только кажется, что это "Я".

 Смотреть урок по теме - "Суть религии и ее цель" (урок 12)

(Из урока по статье Бааль Сулама "Суть религии и ее цель", 02.03.2009)

Получается, что мы должны очень осторожно относиться к человеку и в детстве, и когда строим общество из людей, которые не воспитывались правильным образом. Но когда в них прорывается точка в сердце, мы обучаем их тому, как правильно ее развивать. И поскольку мир в целом чувствует позыв к объединению ради спасения от бед - как более или менее проясняется от безвыходности, - то мы должны внести в это объединение основу в виде свободного выбора, чтобы не объединились между собой, как кибуцники или социалисты. То есть, чтобы внутри этой свободы, внутри белого пятна, было место для раскрытия Бога. Иначе успеха не будет. Это значит, что если связь внутри глобального общества не будет содержать в себе элемента свободного выбора, то она не будет успешной. Наоборот, она превратится в нацизм.

Вопрос: Человек, живущий в кибуце, постоянно смотрит наши уроки и не понимает, почему Вы все время выступаете против кибуцев?

М. Лайтман: Возможно, это исходит из воспоминаний. Я приехал в Израиль во время войны Судного дня. После этого были стычки на границе, и армия постоянно несла потери. В то время были две проблемы: первая - нападения на границе, вторая - ликвидация долгов кибуцев. Все время сообщали суммы: 40 млн. долларов, еще сколько-то и т.д. И я удивлялся: что это такое? Почему им списывают долги? Мне никто ничего не списывает! Я получал 1300 лир, из которых высчитывали многочисленные налоги, и мне оставались буквально гроши. Приходилось работать дополнительные часы, чтобы немного заработать. И вдруг я слышу, что правящая рабочая партия списывает кибуцам долги! По этому поводу в армии - я в то время там работал, - были большие споры и протесты.

И эти воспоминания у меня остались. Уже давно ничего этого нет, но так было. Разумеется, не справедливо из-за политических взглядов предпочитать какую-то группу населения, как это и сегодня делают относительно определенных слоёв. Почему это происходит? Потому что у них больше сил требовать, более могущественные лоббисты, которые определяют, кто будет главой правительства? Поэтому им обещают больше, чем другим людям? Что ж, таков мир. К сожалению, кибуцы, в конечном итоге, показали плохой пример, что и привело к их распаду. Я не могу сказать о них что-либо хорошее, хотя и это, очевидно, существует. Известно, что их система воспитания готовит хороших солдат.

Вопрос: Хотелось бы заострить отличие между моральными учениями и каббалистической методикой. Согласно каббале раскрытие Высшей силы творению в этом мире основывается на принципах связи человека с обществом. Это является основой достижения цели. Допустим, в рамках моральных учений тоже возникнет желание достичь Бога во время жизни в этом мире...

М. Лайтман: Мораль не оставляет тебе свободы выбора, а это означает создание исправленного животного. Мораль принадлежит всем мировым учениям, религиям - все ее используют. Все предписывают тебе рамки, соблюдая которые получишь вознаграждение в будущем мире. Они также обещают, что и в этом мире тебе будет лучше, и формируют людей так, будто это действительно так. Ведь если взглянуть на образ жизни религиозного человека или религиозной семьи, то у них намного меньше проблем по сравнению со светским обществом благодаря существующим в них внутренним нормам поведения. Ограничивают "животное", не давая свернуть ни вправо, ни влево: вот загон, в котором ты должен существовать.

И тогда у человека нет проблем, аномалий, поисков, которые могут увести его неизвестно куда. Ясно, что это определяет для него линию жизни. Поэтому если спросить, какой образ жизни лучше вести вне духовного развития, как было во время изгнания, то каббалисты сами давали людям ортодоксальное воспитание. Не важно, к какому народу и религии ты принадлежишь. Говорят, что если у тебя есть выбор заключить сделку с христианином - светским или религиозным, - выбери религиозного. То же самое относится и к мусульманину. Таковы законы. Ведь у светского человека нет никаких ограничений - он сделает то, что ему захочется. А относительно религиозного ты знаешь, с каким типом человека имеешь дело.

Когда мой сын ездил в Индию, то получил инструкции не останавливаться нигде, кроме буддистских монастырей. Там можно переночевать, получить воду и хлеб, потому что известно, кто они. Получается, что если не духовное развитие, то лучше установить себе рамки и поместить себя туда, как собаку на цепь, ведь тем самым достигается порядок. Это значит, что мораль "дрессирует", упорядочивает животное поведение, и человеку от этого хорошо и удобно.

Но когда мы приближаемся к освобождению, то ограждение у всех начинает прорываться. Выход из религии и развитие приводит к различным проблемам в производстве, воспитании, культуре, начинается период просвещения и т.д. Это знаки того, что желание насладиться должно реализовать себя свободным выбором - в этом причина всевозможных переворотов и войн за свободу. Но это нечто другое. Сейчас мы достигли состояния, в котором действительно религия противостоит развитию. Религия тянет человека к морали, которая указывает, как поступать, а потому убивает свободу выбора.

А развитие, которое должно быть сейчас, требует именно реализации свободного выбора. Человек должен прояснить это место, это решимо, найти возможности развить эту свободу. Именно это я должен сделать, потому что в моем свободном выборе я встречаюсь с Богом, там я - человек. Если я придам своему свободному выбору форму Бога, то это называется человеком во мне. А если этого не сделаю, то буду страдать, поскольку все остальные силы будут вынуждать меня к этому.

Поэтому в наше время мораль ненавистна и светским людям - они не хотят подчиняться никакой морали. Дети отказываются идти в школу, потому что не хотят принять существующую там мораль. В этом, собственно, проблема. Если дашь им обучение в какой-то другой форме - без угнетения, то они его примут. Поэтому мы должны начинать наше воспитание с точки в сердце или со свободного выбора каждого человека и через это его наполнять, питая и развивая.

Вопрос: Как мы, выросшие в рамках определенной морали, можем не давать ее будущему поколению?

М. Лайтман: Если мы будем расти в своей точке в сердце, то будем знать, как относиться ко всему миру без давления, создавая людям условия для развития с помощью свободного выбора. "Без давления" не означает анархию: делай, что хочешь. "Без давления" означает, что ты не перекрываешь свободу выбора. Есть границы и многочисленные рамки, ведь общество должно существовать согласно законам, как пишет РАБАШ относительно группы. Принуждение есть, но оно не касается той точки, в которой ты - человек, который должен развиваться. Тебя хватают и держат в кандалах, поскольку общество в любом случае на тебя воздействует. Но тебе оставляют область, которая называется свободой выбора. Всегда есть и то, и другое, но мораль абсолютно закупоривает тебя, предписывая все виды поведения, а наука Каббала оставляет открытым.

Здесь может возникнуть вопрос: как же мы говорим о религиозном человеке, ортодоксе, с точкой в сердце, со свободным выбором, который должен развиваться? Выходит, он должен отказаться от морального учения? Однако моральное учение не относится к физическому выполнению обычаев, называемых заповедями. Эти обычаи представляют собой культуру - ограждение, которое не мешает развитию в свободе выбора. Как пишет Бааль Сулам, каждый может оставаться в своей религии. Если религия спускается с той высоты, где обещает человеку будущий мир, ад или рай, и согласна выполнять функцию культуры, чтобы дать людям рамки, подобные клубу в этом мире, то она не перекрывает тебе свободу выбора, т.к. свобода выбора есть только относительно Бога.

Выходит, что религия не закрывает от тебя Бога, не угрожает лишением вознаграждения, как случается, когда человека унижают или возвышают и согласно этому объявляют святым или грешником. Если религия становится только культурой, земными рамками существования народа, то она не мешает, не стоит на дороге между тобой и Богом и может так существовать. То же самое можно сказать относительно морали: если она касается земного уровня - хорошо. Но когда она указывает тебе, как относиться к Богу, этому и будущему миру - это проблема. В этом ты должен быть свободным.

Дело в том, что человек не может достичь уподобления Богу, если не пройдет через другие формы отношения к Нему: ненависть, отталкивание, нежелание, презрение, неприятие. В любом действии он говорит: "Кто такой Бог, чтобы я Его слушал?" А мораль стирает эту проверку, это отношение, и не позволяет человеку прийти к свету из тьмы.

Вопрос: Что именно нельзя говорить ребенку? Во что не вмешиваться?

М. Лайтман: Ты можешь одинаково относиться к ребенку и к взрослому - между ними нет большого различия. Не думай, что воспитание маленьких детей отличается от воспитания "детей, которые состарились". Только не касайся вознаграждения и наказания, особенно вознаграждения и наказания от Бога. Понятие вознаграждения и наказания человек должен получить от окружения: вознаграждением является любовь и поддержка окружения, а наказанием - отрицательное отношение к тому, что он думает, говорит и делает. Это должно для него быть вознаграждением и наказанием, ведь общество - это, по сути, Бог. Так ему раскроется, и это ты должен ему оставить. Но в поведенческие рамки можешь вмешиваться - здесь могут быть нормы, но нормы обычные. Без этого даже животное не существует, а потому это не мешает человеку, т.е. уровню "человек" в человеке.

Для построения человеческого общества режим - якобы явление положительное: все упорядочено, ясно, каждый находится на своем месте в государстве и мире. Но в наше время это не будет работать - вот в чем проблема. Даже КГБ развалился - нет сил. И в мире нет больше режимов, потому что границы вдруг открылись, человек может летать, ездить. Запреты не могут удержать людей, а потому аннулируются. Никто не может им верить, следовать. Даже полиция во всем мире и всевозможные силы, призванные поддерживать порядок в обществе, ослабевают.

Это значит, что вместо силы управления человека человеком сверху мы обязаны искать другой фактор, который изнутри человека пробуждал бы его быть хорошим гражданином. Другого выхода нет. Со стороны внутренних побуждений, развивающихся из решимот, человек требует свободы. Также иссякла сила у тех людей, которые якобы обязаны были бы упорядочить общество. Они даже не могут организовать такую структуру, как милиция или КГБ, которая реально держала бы народ в узде. Нет такого - невозможно! Развитие достигло такого уровня, что мы обязаны растить человека Человеком, и уже нельзя за счет воспитания или рамок делать из него послушное животное.

Вопрос: Какова согласно науке Каббала правильная форма поведения в нашем мире?

М. Лайтман: Вчера я встречался с буддистом, который лечит людей, обучая диетам, медитациям и т.д. Цель - сделать человека хорошим. Хороший человек - это тот, кто спокоен и мне не мешает - я так это вижу. И ему должно быть хорошо оттого, что он меня не задевает. Это правильно. Если мы еще находимся во время изгнания, т.е. в нас пробуждаются решимот животного уровня - желания к деньгам, славе, власти, знаниям, пище, сексу, семье - и никто нам не мешает эти земные вещи получить, то чем человек спокойнее, тем лучше. Поэтому мы успокаиваем человека или с помощью внешней силы, исходя из страха, или благодаря осознанному применению техники успокоения.

Если пробуждающиеся в человеке решимот позволяют это сделать - ничего другого не надо. В этот период наука Каббала скрывает себя, говоря: продолжайте так жить еще 2000 лет. Запрещено ставить препятствие перед слепым, а "убивший скотину, должен заплатить за нее". Если ты оказываешь воздействие на человека, который все еще находится на животном уровне, пробуждая в нем дополнительное желание, относящееся к человеческому уровню - заплати! Не в буквальном смысле заплати, а восполни. Поскольку этого сделать нельзя, то мудрецы из поколения в поколение молчали. Внутри себя они готовы были взорваться, но, глядя на людей, ничего не могли сделать. Таковы люди, таков мир, как пишет Бааль Сулам! Я это чувствовал на примере РАБАШа и на себе.

Но другое дело, когда проявляется кризис: проблемы в воспитании, семье, депрессии, наркотики и другие несчастья. В конечном итоге раскрывается общий кризис - уже не отдельные вроде бы частные проблемы в различных формах. Поэтому сейчас человека невозможно успокоить лекарством, ведь он не устроен во всех областях своей жизни. А прежде, когда жизнь в целом была упорядочена, и только человек из нее иногда выпрыгивал, его можно было успокоить.

Ведь чего этот буддист хочет? Он говорит так: "Весь мир в порядке, государство функционирует, но если ты чувствуешь себя плохо, то я тебя успокою. Твое спокойствие, возможно, окажет влияние на окружающих, и они тоже успокоятся". Но ведь изнутри проявляются решимот: что мы сделаем против природы, как пойдем? У нас нет выхода. Поэтому он скоро увидит, что эти методы перестанут питать человека, как он хочет. Какое может быть успокоение, если это уже не те решимот животного уровня, которые можно было успокоить? Покоем ты не можешь удовлетворить решимот, которые должны быть соединенными.

Я его спросил об объединении, но они это не используют. Я думал, он скажет, что необходимо объединиться, быть одним целым. Нет! Считается, что если ты будешь хорошим, то и к другим будешь относиться хорошо. Вот и все! Как говорят в народе: будь здоров. Но мы понимаем, что согласно новым решимот это не годится. Короче говоря, сейчас вообще время анализа различных методик и религий, часть которых использует мораль, относящуюся к вознаграждению и наказанию в будущем мире. С этого им придется спуститься.

А если так, то эта цель не выходит за пределы досягаемости критики, так как кто может раз и навсегда доказать индивидууму справедливость меры имеющегося у него блага, чтобы заставить его отказаться от какой-то части полагающегося ему по его разумению в пользу общества?

То есть, как индивидуум аннулирует себя, чтобы соединиться с обществом и быть как клетка в теле, которая в жизни и смерти действует в пользу тела? Ведь если поступает указание от общего тела, то клетки себя умерщвляют - внутри них существует для этого особый механизм. И в этом нет никакой проблемы, потому что они чувствуют жизнь всего организма. Поэтому смерть не кажется им прекращением существования. Ведь тем, что клетка себя умерщвляет, она выполняет действие, требуемое общим организмом, и благодаря этому якобы продолжает в нем жить. Даже прекратив физическое существование, она продолжает участвовать в жизни организма в виде силы. Но откуда человек возьмет способность, силу и такое видение, такую уверенность, т.н. поручительство в принадлежности обществу как один человек с одним сердцем? Кто даст ему абсолютное поручительство?

Мы находимся сейчас в состоянии, когда каждый человек и весь мир в целом должен двигаться к Конечной цели на первой ступени человеческого уровня. На протяжении истории мы поднимались от решимот неживого, растительного и животного уровней к уровню "человек", которого сейчас достигли. Этот уровень продолжается до Окончательного исправления и содержит в себе все 125 ступеней. Сейчас можно сказать, что весь мир находится в начале уровня "человек". На этом уровне есть две ступени, два состояния. Первое: мне плохо. Второе: я вижу, как достичь добра.

Рис. 1

Мне может быть плохо оттого, что из точки в сердце я ищу нечто неизвестное, а также оттого, что просто плохо себя чувствую в этом мире. Но это вовсе не то "плохо", которое было в процессе развития на предыдущих уровнях. Тогда отрицательные ощущения заставляли меня продвигаться, и на их основе я все время строил лучшие состояния. А сейчас я не знаю лучшего состояния. Мне плохо, но я не знаю, в чем причина. Я также не знаю, как исправить это состояние - у меня нет средств, чтобы сделать его лучше. Поэтому эти состояния соседствуют. Сейчас весь мир находится в состоянии "мне плохо", и это плохо выражается в отсутствии связи между людьми, в глобальном кризисе. Соответственно этому в отдельных людях раскрывается точка в сердце.

Рис. 2

По правде говоря, мне очень интересно, раскроется ли потребность к Богу - подобно пробуждению точки в сердце у отдельного человека - также и в общей форме? Ведь сейчас человечество уже начинает чувствовать проблему в том, что мы не соединены. А что может представиться добром от осознания, что зло кроется в нашей разобщенности? Объединение? Да, это одна возможность, причем самая простая: объединимся - и будет хорошо. Банки будут работать, производство расцветет, мы будем друг другу верить, обмениваясь товарами и т.д. Раскроется ли это в таком виде, что мы должны достичь объединения, которое уже существует? Или же будет нечто дополнительное, причем гораздо более трудное: объединиться, чтобы внутри себя обнаружить Высшую силу? То есть найти не вид объединения ради благополучной физической жизни, а вид объединения для достижения слияния с Богом?

Рис. 3

Будем надеяться, что это постепенно прояснится. Как только люди начнут заниматься объединением, то сам процесс приведет их к следующему этапу. Каждая ступень раскрывается с лицевой (паним) и изнаночной стороны (ахораим). Поэтому, возможно, они начнут понимать, что кроме благополучной жизни, которой они могут достичь с помощью хорошего отношения друг к другу, здесь есть возможность прийти к более высокому уровню существования вообще. Как написано: "Кого я наслаждаю?"

Сейчас мы приходим к глобальной потребности. И если через полгода - год все человечество будет в плачевном состоянии, и ни у кого не останется способности управлять и действовать, то люди будут надеяться на объединение, поскольку увидят в этом спасение. Трудно себе представить, что будет через год. Возможно, останется всего несколько телевизионных каналов (конечно, кроме каббалистического), театры закроются, уже сейчас чувствуется снижение в рекламе, хотя это огромная индустрия. Если все это упадет, то людям останется только ждать: что нас объединит? И тут возникает вопрос: исходя из желания к объединению, возьмут ли они науку Каббала без объяснения, что необходимо уподобиться Богу, или же поймут, что здесь должно быть нечто большее?

Дело в том, что страдания очищают тело, делая его менее эгоистичным. Оно лучше понимает действующее в нем решимо, связывается больше с ним и меньше подвластно воздействию среды с ее неразберихой. Впрочем, эта неразбериха постепенно тоже проходит, и мир будет спокойнее от всех этих "купи!" Возможно, что в решимо, которое раскроется в объединении с ближним относительно мира, также обнаружится его внутренняя часть. И там мы найдем связь с Богом, Высшей силой, которая нас организует.

Вопрос: Недавно главы правительств Германии и Франции объявили, что экономика должна приобрести форму "морального капитализма". Существует ли в таком подходе опасность развития фашистских режимов?

М. Лайтман: Они сами не знают того, о чем говорят, и что из этого выйдет, тоже неизвестно. Мораль они понимают как необходимость взаимного сотрудничества, ведь один банк не связан с другим. А без связей между банками я не могу получить кредит, не могу обменяться товарами согласно договорам. Я не могу получить, ты не можешь дать и т.д. То есть прежние связи сейчас не работают, а потому нет иного выхода, как восстановить доверие. А сегодня восстановить доверие мы не можем! Когда речь шла о доверии на животном уровне, то мы как-то действовали. Но сейчас, когда эгоизм настолько вырос, что поднялся над всеми закономерностями, существовавшими в экономической системе, нам необходима более высокая сеть.

Есть нечто более высокое? Нет! Они не найдут. Они говорят о морали, не понимая - просто чувствуют, что это может спасти мир. Но какую мораль взять? Ведь против разобщения есть только сила объединения, существовавшая до разбиения души Адам Ришон. Эта сила света держала все части вместе, а с ее исчезновением они разделились и превратились в кучу. Если мы хотим объединиться от безвыходности, чтобы выжить, то обязаны притянуть эту силу, чтобы она нас объединила. Другого выхода нет! И будем надеяться, что сумеем это сделать без страданий.