Научное исследование мира. Открытый урок - 83

Научное исследование мира внутри человека. Открытый, ежедневный урок

Что скрывается за иллюзией прогресса?

Бааль Сулам, Труды о последнем поколении: …Что случилось с немцами, считавшимися одним из наиболее цивилизованных народов, и вдруг в одночасье обратившимися в народ дикарей, ужаснейший из примитивных народов, которые когда-либо существовали в мире. Более того, Гитлер был избран большинством.

Вопрос тут стоит о человеческом обществе: как мы движемся вперед? Нам кажется, что из поколения в поколение мы становимся всё более развитыми. Но развитыми в чем? В науке и технике? В общественном устройстве? Или же мы растем по своим человеческим ценностям? Как раз последнее - неверно.

Эгоизм возрастает на протяжении всей истории, однако мы не исправляем его и, по мере его накопления, становимся всё хуже. Вместо настоящего исправления, мы покрываем, прикрываем свой эгоизм, чтобы он не вырывался и не мешал нам жить. Ведь иначе мы просто сожрали бы друг друга. По сути, из поколения в поколения мы всё более искусно скрываем свое эго, а тем временем ненависть растет.

Помогает нам то, что имеется возможность "разбежаться", укрыться за телефонами, компьютерами и прочими ширмами. У каждого есть комната или даже квартира, каждый ездит в своей машине, никого не подсаживая, люди перестают жениться и выходить замуж, рвут близкие связи. Короче говоря, мы воздвигаем защиту, завесу между очагами человеческого эгоизма и благодаря этому живем, как будто все в порядке.

Это ускользает от нас, но услуги, которые мы развиваем в современном обществе, призваны, главным образом, расчищать каждому место для жизни, чтобы он не входил в конфронтацию с другими людьми. Национальное страхование, больничные кассы, пенсии, отпуска - с годами мы стараемся предоставлять человеку всё больше возможностей почувствовать себя независимым от общества, отгородиться от чужого эго. Мы стараемся позволить каждому и научить каждого оставаться в себе, не выходить наружу до конца жизни.

В итоге, нашей природе нет исправления, и она стала намного более жестокой чем была в прошлых тысячелетиях. Просто мы научились хранить ее в тайнике, и, как следствие, пленены иллюзией прогресса цивилизации.

В действительности, не такая уж большая проблема разбудить наш эгоизм, проявить наше зло самым явственным образом. Ведь оно бурлит внутри, нужно лишь открыть клапан - и оно выплеснется наружу.

Причем выплеснется так, что человек будет готов на всё, без всякого сопереживания - ведь он не чувствует других в скорлупе собственного эго. Он сможет убивать, вырезать взрослых и детей, семьи и целые народы. Он рассортирует для себя людей: этот - черный, этот - белый, это - еврей, этот - цыган и т.д. Можно изобрести тысячу критериев - поводов для убийства: старики уже отжили свое, младенцы рождаются с пороками и т.д.

Короче говоря, без всяких сожалений и угрызений совести, а наоборот, горделиво и хладнокровно человек будет делать с другими что ему вздумается, поскольку не чувствует, что они тоже люди, имеющие право на существование, подобно ему самому.

Речь идет не о немцах, а обо всех нас, пока мы не исправлены. Если наше эгоистическое желание пробудится открыто, все мы станем такими. С немцами это случилось как раз потому, что они были наиболее развиты, - а сегодня это может случиться с любым другим народом. Многие народы в мире уже достаточно развились, чтобы нацизм проявился в них просто и естественно. Они не постесняются ничего и будут действовать по тем же расчетам, согласно которым немцы хотели уничтожить евреев и другие народы. Сегодня бóльшая часть мира уже готова к этому.

Если мы не исправляем свой эгоизм, достаточно малейшего повода, малейшей искры, чтобы пламя вырвалось наружу, как из вулкана. И тогда никому не потребуется выискивать оправдания - люди реализуют свое эго по-научному бесстрастно, хозяйственно и расчетливо: придут и истребят.

Опасность не миновала

Бааль Сулам, Труды о последнем поколении: Нет никакой надежды, что с победой союзников нацисты отомрут, потому что завтра нацизм примут, например, англосаксы - ведь и они живут в мире демократов и нацистов.

Ни у одного развитого народа нет никаких шансов избежать нацистского режима, если мы не предупредим болезнь действенным лекарством, если эгоизм, интегрально замыкающийся в себе, не получит исправления.

Чем притягателен нацизм и особенно фашизм? "Фашио" (fascio) по-итальянски означает связку, объединение. Это ответ на тягу народа быть единым целым. И потому он грозит именно развитым народам, у которых растет эго, которые начинают ощущать, что им надо объединиться, поскольку это заложено в программе природы.

Но действуют они силами эгоизма: люди отказываются от личных обретений и становятся единой нацией. Они хотят быть совершенно равны, если пока что не в сфере собственности, то в сфере всеобщего единения. И у деревенского жителя, и у премьер-министра одинаковая национальная гордость, которую они возвышают над другими народами.

Это и есть своего рода "народное единство", которого требует наше развитие, отклик на веление времени, не включающий исправление эгоизма. Говоря иначе, фашизм - это ответ на зов природы к объединению. Сам зов понятен, он ощущается своевременным и правильным, и чтобы укрепиться, люди начинают с пренебрежением смотреть на другие народы, которые в их глазах далеки от этого, не понимают и не чувствую этого, не готовы к этому.

Отсюда берутся все диктаторы, объединяющие народ, все нацисты и фашисты. По сути, они отвечают на некий вопрос. И потому опасность эта по-прежнему нависает над нами. Человечество еще не миновало ее, а события 20-го века были лишь маленькой "иллюстрацией" того, что может случиться. Фашизм и нацизм еще перед нами.

Народ, у которого нет ничего, кроме идеи

Вопрос: Можно ли выделить геноцид против еврейского народа в отдельное явление?

Это не просто историческое явление, а явление природное. Оно укоренено в самой природе.

Уничтожение других народов во время Второй мировой войны было связано, в частности, с планами Германии по очищению территорий и имело целью решить проблему поставок сельскохозяйственной продукции. Всё это было изначально просчитано.

Однако корень "еврейской проблемы" ощущается инстинктивно, испокон веков и до сегодняшнего дня. Народ Исраэля - особый народ, хранящий методику исправления мира. И потому, когда другой народ хочет утвердить свою систему - допустим, нацизм, - и установить свой мировой порядок, он подсознательно чувствует, что в мире есть хранители другой методики, которая противоречит его собственной.

"Я утверждаю, что объединение возможно, только если наш немецкий народ объединится и подчинит мир своему порядку и своей силе. Весь Земной шар должен быть нашим. Однако есть другой народ, заявляющий, что владеет методикой. У него нет ни реальной силы, ни страны, ни армии - ничего, кроме идеи. Эта идея живет в евреях на протяжении тысячелетий, она заложена в природе, и я ничего не могу с ней поделать. А между тем, нынешнее мое решение диаметрально противоположно их решению".

Здесь речь идет об идеологическом противостоянии: "Мне нужно не просто подавить евреев, а стереть их с лица земли. Только полное их истребление станет доказательством моей правоты, которую подтвердит сама природа, Высшая сила, Творец. Если же я оставлю их в живых, то даже себе не смогу доказать, что прав в своем решении проблемы народного и мирового единства".

Немцы хотели объединить народ, утвердить правильный, с их точки зрения, порядок - и в таком случае, у них нет более ненавистного врага, чем евреи, обладающие другой методикой объединения мира. Идеологам это раскрывается по самой их природе. Это укоренено в общем желании мира.

Справка по теме: Юлиус Штрейхер, идеолог расизма, казненный по приговору Нюрнбергского трибунала за антисемитскую пропаганду и призывы к геноциду, во время казни, встав под петлей, громко крикнул: "Purimfest!" (еврейский праздник Пурим — торжество над врагами иудеев).

Подать пример народам

Вопрос: Во время Катастрофы европейского еврейства инстинктивную ненависть к евреям испытывали не только идеологи, но и целый народ…

Скажем так, целый народ был готов на деле принять постулаты геноцида, без всякого стыда и зазрения совести. Это - война, идеологическая война, победить в которой можно только таким образом - истребив народ, обладающий противоположной идеей.

В наши дни десятки народов способны встать на тот же путь, по которому в свое время пошли немцы. И каждый сразу почувствует, что, в первую очередь, именно евреи являются его ненавистниками и врагами. При этом неважно, с кем из соседей он будет вести войну: "У нас тут междоусобица, а евреи - причина всего".

Любой народ, который встанет на путь фашизма, обязательно идеологически обрушится на Исраэль. Такова природа, что поделать.

А потому от нас требуется лишь одно - поторопить исправление. Мы пришли к тому, что уже способны это сделать. Мы должны исправиться и объединиться, став примером и светом для всех народов. И тогда они поймут, что это правильный, совершенный пример, не только дающий решение в плоскости нашего мира, но и поднимающий человека на духовную ступень, к вечной жизни.

Подав такой пример, мы сумеем предотвратить Третью и Четвертую мировые войны и все сопутствующие им бедствия. Нет никакого иного решения. А потому каждый, кто понимает, какая опасность угрожает еврейскому народу и всему человечеству, должен участвовать в исправлении всеми силами и всем сердцем.

Слезами делу не поможешь

Вопрос: Как ужасы Катастрофы европейского еврейства сочетаются с принципами "Нет никого, кроме Него", "Добрый и творящий добро"?

Нет никого, кроме Творца, Он неизменно добр и творит добро, а мы противоположны Ему.

И потому, не исправляя себя, мы вызываем проявление и усиление негативных сил. В мире только мы обладаем свободой выбора. В реальности существует баланс сил, исследуя которые, человек склонен привносить в картину собственное негодование, собственные переживания и впечатления, беспокойства и страхи, а также весь груз своей истории.

Подступая к делу со своими инструментами, мы должны изучать природные явления, а не субъективные факторы, заставляющие нас смеяться или плакать. Как истинный ученый, я рассматриваю силы природы, которые в нашем мире сформировали форму нацизма. Кто мог это предотвратить? Почему всё случилось именно так?

Исследования показывают: свыше действует добрая, творящая добро Сила, и нет никого, кроме нее. Высший свет пребывает в абсолютном покое, он не изменен, а его законы непреложны. Можно привести еще множество цитат, свидетельствующих об одном: сила Творца, программа творения не меняются из-за наших криков. Они постоянны, и в них действует двигатель, ведущий нас к концу исправления.

Чем больше мы соответствуем этому процессу, тем лучше наше состояние. Чем меньше мы соответствуем ему, тем больше бед на нас сыпется, тем нам хуже. Всё зависит от нашего выбора.

Удары, которые мы получаем, в сущности, помогают нам исправляться - но на тяжелом пути страданий, который приведет нас к цели в свой срок. Если же мы изучаем систему и ищем возможность адаптироваться к ней, то можем продвигаться вместе с системой, в соответствии с ней - и, вместо ударов, развиваться приятным путем ускорения.

Так или иначе, всё зависит от нас - от того, как мы встраиваемся в механизм, который продвигает вперед нас и всё человечество.

Причем сделать это можем именно мы, в отличие от всех остальных народов. Прежде всего, Исраэль должен дать пример нового, интегрального, глобального человечества, "альтруистического коммунизма", по определению Бааль Сулама.

Лишь подготовив себя к этому, мы оправдаем свое существование. Ведь лишь для этого мы и избраны. Только через маленькую группу можно внести в мир методику исправления.

Так что, другого выхода нет: или мы выполним то, что на нас возложено, - и тогда всему миру будет хорошо; или, не дай бог, пойдем неприятным путем, как уже случалось в истории. Нечего сидеть и плакать, надо проверить, измерить все факторы и отнестись к ним со всей серьезностью, как это свойственно людям восприимчивым и разумным, а не маленьким детям, которые умеют лишь рыдать, - чем народ пока что и занимается.

Круглое сокращение Бесконечности

"Учение Десяти Сфирот", часть 1, п.4. И остались: свободное место, воздух и пустое пространство вокруг центральной точки.

И это сокращение было равномерным, так, что пустое пространство получилось совершенно круглым со всех сторон, а не в виде прямоугольников с выступающими углами, т.к. и Бесконечность сократила себя в виде круга, равномерно со всех сторон.

Со стороны света нет никаких ступеней, и он все наполняет равномерно - потому и Малхут, почувствовав себя получающей от света, сделала равномерное сокращение. Нет пока никакого различия между верхом и низом, никаких ступеней - а совершенно равное отношение к любому получению ради себя, которое в ней раскрылось.

Сокращение действует одинаково - на самое маленькое и самое большое эгоистическое желание. Малхут будто говорит: "Раз ты не направлен на отдачу - значит, ко мне не относишься!" - и отдаляет от себя все эти свойства.

Это очень тонкий принцип. Он показывает чистый, глобальный, бесконечно справедливый и требовательный подход, который дает нам немного понять состояние окончательного исправления (Гмар Тикун). Ведь при нем, самая мельчайшая вещь имеет равное значение - если хоть малейшая часть целого не исправлена, то это все равно, что не исправлено все.

Там могут быть миллиарды желаний, но нет среди них больших и маленьких, верха-низа, право-лево, никаких различий. Не важна природа желания: пусть один хочет есть, другой пить, третий отдыхать. Важно только, хочешь ты этого эгоистически или ради отдачи. Такие строгие, избирательные принципы действуют в духовном.

Соединить в себе две силы природы

Есть только две силы в мире: отдачи и получения. А своим взаимодействием друг на друга они должны достичь равновесия, соединения, слияния, единства.

Желание получать начинает оформляться внутри желания отдачи, света. Свет все время влияет на желание получать, развивая его, а оно реагирует на свет - и так они достигают взаимных действий. В результате, желание насладиться развивается до своего собственного действия, ощущения, мысли, реакции на желание отдачи.

Так эти два желания постепенно уменьшаются, спускаясь все ниже, ведь в итоге, это позволяет проанализировать такие тонкие подробности, объединив которые, можно потом построить полную систему.

Будто мы от глобального исследования переходим к самому тонкому, как с пинцетом, и из него можем получить такую информацию, которая недоступна при общем рассмотрении. А общее рассмотрение дает то, чего нет в частностях.

В результате, нам нужно достичь такого состояния, когда и общее, и частное будут максимально изучены и окончательно исправлены. Поэтому произошло нисхождение духовных миров вплоть до этого мира, а затем развитие в этом мире, пока он не проходит те же 4 стадии и подходит к созданию желания отдачи - снизу вверх, чтобы вернуться обратно в мир Бесконечности.

Каббалистам очень важно объяснить нам весь этот процесс. Прежде всего, они ученые, и это физика двух сил, действующих в творении, объясняющая, как доходят до нас эти две силы, чтобы мы включились в них и начали с ними работать. Ведь они реализуются только в наших желаниях, намерениях и выяснениях.

В природе, две эти силы уравновешены. Но от нас требуется вмешаться и между ними построить себя, полностью включив в себя их обе.

Получится, что как природа, Творец состоит из двух этих сил, своей силы отдачи и силы получения, через которую Он воздействует на нас - так и мы, должны построить себя из двух этих сил. В этом состоит вся программа творения и процесс развития.

Наука самопознания

Каббала - это наука о реальности. Человек - это такое создание, которое стремится понять, почему и для чего он существует, и как он может прийти к правде! Ему необходимо раскрыть такие понятия, как "правда", "факты", "цель", "достижение цели" - так он устроен, что требует такого наполнения.

Самая большая потребность человека - это узнать, кто он такой. Как сказано: "Из плоти своей узрю Творца" - ведь, чтобы узнать, кто я такой, мне нужно знать, кто такой Творец. Эта потребность обязывает меня к поиску.

Вся наука каббала посвящена изучению человека - ведь кроме него, ничего не существует. Вся действительность находится в человеке, и все происходит только внутри него. Я не вижу в этом мире ничего, кроме самого себя. Все, что происходит вокруг - это я, картины внутри меня. Я понятия не имею о том, что происходит снаружи.

То есть, это изучение себя, самопостижение, самосознание. А все остальные книги пишут о каких-то иллюзиях, будто вокруг нас существует внешняя реальность. Поэтому все, кроме этих святых книг - это совершенная ложь, придуманная человеком - плод его воображения.

Мы не понимаем насколько эти книги уникальны, кроме этого у нас нет никакой зацепки за истину - без них мы бы существовали в этом мире как какие-то маленькие жучки, которые проживают отведенное им время для существования. Только с помощью этих книг мы постепенно можем развить себя и начать проверять, измерять, познавать: "кто ты и что".

Так мы узнаем, что включаем в себя целые миры, парцуфим, сфирот, множество частей, которые кажутся нам чужими - а в итоге оказываются частями твоей собственной души. Это твое собственное желание разделяется на неживую, растительную, животную природу и людей. А на последней, четвертой ступени нам нужно собрать все эти части вместе - чтобы достичь намерения "ради отдачи", которое необходимо этой последней, четвертой стадии творения.

Когда я получу это отдающее намерение на все части творения - я, наконец, узнаю: кто я, познаю самого себя. А больше нечего изучать в реальности.

Круг, прямоугольник, треугольник, линия

"Учение Десяти Сфирот", часть 1, п.5. Поскольку свет Бесконечности полностью равномерный, обязан он и сокращение сделать равномерным со всех сторон…

Как известно из геометрии, нет более равномерной фигуры, чем окружность, ведь в прямоугольнике есть выступающие углы, как и в треугольнике, и в других фигурах. А потому обязано быть сокращение Бесконечности в виде круга.

Пояснение. Если бы было там различие верх - низ, право - лево, это бы выразилось в виде прямоугольника, в котором 4 стороны как выражение 4-х стадий. А треугольник - указывает на ступень, в которой есть только 3 стадии, а 4-я стадия отсутствует. Т.е. есть только три стороны: верх, право, лево и отсутствует нижняя сторона (последняя 4 стадия, "далет").

Больше нет никаких "фигур" - все остальные формы, это уже "буквы".

Двойная защита

Статья "Помощь, которую оказывает Тора в работе" из книги "Шамати": Сказано мудрецами: "Заповедь спасает и защищает, когда исполняют ее, а Тора спасает и защищает и когда занимаются ею, и когда не занимаются".

Мы находимся в высшем свете, в котором не происходит абсолютно никаких изменений - а все изменения только внутри нас. Насколько человеку удается с помощью всевозможных факторов пробудить себя навстречу высшему свету - от этого и зависит все его продвижение.

То есть продвижение возможно за счет окружения. Если он сможет почувствовать то, что чувствует товарищ, то сможет все время ощущать добро. Как сказано: "Возлюби ближнего, как самого себя - это великое правило Торы", ведь с помощью этого постигается Тора, то есть высший свет. И тогда неважно, выполняет он сам какие-то действия или нет - этот свет будет освещать его и поддерживать.

Существуют два состояния человека относительно света: 1) Тора и 2) Заповедь.

Тора - это состояние, которого он в настоящее время достиг в общем, относительно всей системы душ, через них получая свет.

Заповедью называется, когда он занимается исправлением своего личного состояния, выясняя его и прося света, чтобы обратить свое желание из эгоистического в отдающее.

Из сочетания двух этих состояний получается четыре возможности, когда он выполняет или не выполняет "заповедь" и занимается или не занимается Торой.

Возможно, что он сейчас не выполняет "заповедь" - то есть не способен получить свой личный свет: не находится в воодушевлении, на подъеме, не стремится к исправлению, к Творцу. Но ему светит общее свечение, которое называется Тора, и тогда оно конечно важнее "заповеди", которая сейчас ему не светит.

А может быть наоборот, что он сейчас "выполняет заповедь" - работает со своим личным светом. И тогда не очень важно, есть ли у него свет Торы или нет - так сильно светит ему заповедь, наполняя его всего.

То есть у человека есть две опоры - либо Тора, либо заповедь. Если же у него нет ни Торы, ни заповеди, ни одно из этих двух свечений не светит человеку, то он совершенно отрывается от ощущения духовного.

В то время, когда у него нет "заповеди", но есть немного света, который называется Торой, он считает себя грешником. Когда в нем появляется собственное желание достичь исправления, то есть он "выполняет заповедь", он оправдывает Творца даже за плохие состояния и исправляет их - и тогда называется праведником.

Из этого нужно понять самый основной принцип науки каббала: все оценивается только относительно самого человека, относительно творения - а свет находится в абсолютном покое. И поскольку мы включены в общую систему, то получаем от нее общую подсветку, благодаря нашему пассивному подсоединению к остальным. Это общее свечение называется Торой.

А также, есть личный свет - за счет того, что я активно соединяюсь с системой и обмениваюсь с ней внутренними состояниями и исправлениями, что называется заповедью. Благодаря двум этим процессам, в которых человек все время старается участвовать, он продвигается в духовном - и потому они называются помощью, поддержкой, которую оказывает Тора (свет) в работе.

Почетное задание стать праведником

Вопрос: Как из состояния "грешника", который не способен оправдать Творца, перейти в состояние "праведника"?

Ощутить себя "грешником" - это очень хорошее, полезное состояние, без которого не обойтись. В то время, когда в тебе пробуждается эгоизм, но ты находишься "под защитой Торы", то есть тебе есть на что опереться - у тебя есть свет, благодаря которому ты понимаешь, что переживаешь падение и спуск.

Ты падаешь, потому что еще не исправил новое желание, которое сейчас раскрывается в тебе. И потому называешь себя "грешником".

"Грешник" - это духовная ступень, причем очень почетная. Это значит, что я достиг состояния, когда Творец понимает, что можно сейчас нагрузить на меня еще большую ношу, и я смогу ее исправить! Он будто приглашает меня и поручает мне еще более важную, дополнительную работу.

Но я еще не успел исправить этот дополнительный груз и относительно него не могу направить себя к отдаче, и потому в этом состоянии пока считаю себя грешником. Однако, я не грызу себя за это - а оправдываю Творца, благодарю Его, радуюсь открывшейся мне возможности.

Это совсем не то, что думает обыватель, слыша слово "грешник" - а очень достойное состояние. Из всей роты командир вызвал именно меня и сказал: "Только ты способен выполнить это здание!"

То есть мне дается дополнительное отягощение сердца, и я выхожу с ним на боевое задание. Но сейчас я еще грешник - пока не исполню его и не стану праведником.

Сам Фараон понимал, что он грешник, а Творец - праведник. То есть каждое состояние на духовной лестнице - духовно. Грешники - это высокие ступени, предшествующие праведникам. И так эти состояния постоянно чередуются: то грешник, то праведник, и снова: грешник и праведник, вновь и вновь. Будто я иду, переступая двумя ногами - одна грешника, а другая - праведника.

"Тысячу раз упадет праведник и поднимется"

Вопрос: Почему я умом понимаю, что стоит оправдать Творца за то, что Он сейчас со мной делает, а все равно чувствую, что мне плохо? Почему я не могу внешними действиями, молитвой, повлиять на свое внутреннее состояние?

То, что сейчас ощущает твое желание - это и есть ты. В духовном невозможно лицемерить и говорить не то, что чувствуешь. Ты должен достичь исправления сердца. А прежде всего, нам еще нужно выяснить, что находится у нас в сердце.

Если ты плачешь - то что плачет в тебе: глаза или сердце? В этом вся разница! Проблема в том, что мы все делаем только внешне. А наука каббала - это внутренняя мудрость, внутренняя часть Торы. Ты должен достать до самого сердца, изучить и проверить его.

И тогда ты поймешь, что внешние действия тебе только мешают и маскируют истинную картину - лгут тебе и запутывают. Тебе нужно обнажить свое сердце и с ним работать - без всяких внешних облачений, криков и слез!

Если ты примешь успокоительную таблетку и перестанешь бушевать, разве это превратит тебя из грешника в праведника? Нет, все оценивается по внутреннему ощущению в сердце. А мы не знаем, что это такое… Нам кажется, что главное растравить себя и заставить плакать.

Каббала не отменяет внешних действий, но она хочет, чтобы внешнее отражало истинное внутреннее состояние. Ведь без правды, наша работа ничего не стоит, и нам не выполнить свое предназначение.

Поэтому, не бойся, что тебе придется становиться то "грешником", то "праведником" - это два этапа одной ступени. Как сказано: "Не выполнить заповедь, если сначала ее не нарушил". То есть сначала приходит отягощение сердца, добавочный груз эгоизма, и человек называется грешником, преступившим "заповедь", чувствующим, насколько он не способен ее выполнить.

А потом он укрепляется с помощью общества, окружения, требует света, возвращающего к источнику, исправляет свое желание и становится "праведником" - …чтобы снова упасть. Ведь ему добавляют еще больше эгоистического желания, и он вновь становится "грешником" - и снова исправляет себя, чтобы стать "праведником". Как сказано: "Тысячу раз упадет праведник и поднимется".

Каждая ступень начинается с добавления эгоизма, и ты начинаешь ее как грешник. А затем заканчиваешь его исправлять и достигаешь слияния с Творцом на этой ступени - и тогда называешься праведником.