Обсуждаемые темы:
Вопрос: В методике интегрального воспитания особое внимание уделяется соотношению разума и чувства. В эгоистическом мире из-за большого отчуждения между людьми желания и мысли спрятаны глубоко внутри человека и чаще всего недоступны его сознанию. Наружу, как правило, он выдает негативные чувства: гнев, раздражение, обиды. Как правильно подключать чувства, чтобы они не были помехой общению между людьми?
Ответ: Дело в том, что в методике интегрального воспитания, в первую очередь, принимается во внимание факт, что чувства, желания - первичны.
Они возникают в нас неизвестно откуда и как. Все наши свойства разума, мысли предназначены для того, чтобы реализовать эти чувства, наполнить себя.
Наше основное желание - желание насладиться. Кем, что, как - это уже следствие. Насладиться! И поэтому весь наш разум развивается только в мере наших желаний и только для того, чтобы их обслужить. Большие желания развивают в человеке большой разум. Эгоизм, растущий из поколения в поколение и в течение всей жизни человека, развивает его разум.
Обсуждаемые темы:
Е. Литварь: Получается, понятие "скука", "скучно" существует исключительно в нашем мире. В духовном мире не может быть скучно?
М. Лайтман: Ну, конечно! Каббала и раскрывается сегодня, потому что углубляется депрессия, отчаяние, ужасная пустота, в которой находится человечество. И каббала прямо говорит о том, что в современном мире раскрываются огромные желания, с одной стороны, и невозможность их удовлетворить, с другой.
Е. Литварь: Никакими деньгами?
М. Лайтман: И даже очень большими деньгами. И не только. Власть, слава тоже не способны принести человеку успокоение. Уже треть человечества в мире страдают от депрессии. Что им надо?! Они сами не знают, что, но им плохо, им пусто. И эту пустоту ты можешь наполнить только за духовные деньги, которые называются "экран". То есть в духовном ты обретаешь особый инструмент получения особого удовольствия.
Е. Литварь: Каббалист, находясь в нашем мире, в нашем теле воспринимает сразу два мира. Что происходит с каббалистом, когда он умирает? Как он воспринимает этот мир?
М. Лайтман: Воспринимает этот мир из духовного мира...
Е. Литварь: Душой?
М. Лайтман: Да, конечно.
Е. Литварь: Но он его все равно видит, ощущает?
М. Лайтман: Через душу, как и раньше. Но раньше он ощущал наш мир и через душу, и через свое физическое тело. Если тело физическое умирает, то он ощущает только через душу.
Е. Литварь: Я не могу назвать себя гурманом, но, действительно, очень люблю поесть. И в связи с тем, что тема нашей сегодняшней беседы "Питание. Высшие корни питания", я хотел бы выяснить, откуда у человека эта тяга к еде? Скажем, я бы с удовольствием съел маленький кусочек чего-нибудь и достаточно. Но нет - я хочу и это, и это, и это...
М. Лайтман: В чем причина потребности в пище? Причина в душе, которая разделилась на уровни: неживой, растительный, животный и человек, и которым в нашем мире соответствует неживая, растительная, животная материя и человек. Чем выше по своей структуре, по своей сложности объект в нашем мире, тем он более эгоистичен, и, значит, тем к большему удовольствию, к большему наполнению он стремится.
Урок 60. Курс виртуальных видео уроков.
Преподаватель: Рав, профессор Михаэль Лайтман.
Предисловие к книге Зоар. На протяжении веков человечество стремилось постичь тайну бытия. Каждый человек хотя бы раз в жизни задавался вопросом о смысле существования. Кто мы? Какова наша роль в мире? Почему мы созданы такими ущербными? Если Бог абсолютно добр, то почему наша жизнь - череда нескончаемых страданий? Как и для чего совершенный Бог мог создать такое несовершенное творение? Сказано, что конец действия заложен в изначальном замысле.
Вопрос: В последнее время мир претерпевает большие изменения. Отражаются ли эти изменения на неживой и растительной природе?
М. Лайтман: Изменения, которые мы замечаем в мире в последнее время, очень сильно влияют на неживую, растительную и животную природу. Мы видим только малую долю того, что происходит, исчезают всевозможные виды растений, рыб, птиц, животных - мир очень сильно изменяется.
Дело в том, что мир - круглый и цельный, и все части природы связаны между собой. В этой общей, интегральной, взаимозависимой системе не может произойти никакое изменение, которое бы не вызвало в какой-то мере изменение всего остального. Это подобно телу, в котором маленькая рана на ноге ощущается во всем теле, и немедленно к этой ране направляются всевозможные элементы, чтобы изолировать ее и заняться ее лечением.
Поэтому испорченность, которую мы ощущаем в нашем мире, это следствие деятельности человека, ведь человек - это самая большая сила, он включат в себя весь мир и изменяет его ...
Вопрос: Что определяет наша общая цель?
М. Лайтман: Как пишет Бааль Сулам в статьях "Дарование Торы" и "Поручительство", общая цель мироздания определяет, что все человечество должно прийти к своему исправлению, подобию по свойствам и слиянию с Богом. В эту общую цель включены все души, т.е. одно творение, разделенное на множество частей для того, чтобы облегчить ему исправление. Это творение, в сущности, разделено на две части.
Мы видим, что из этого ничего не получилось. Еще в 1940-м году, до начала второй мировой войны, Бааль Сулам писал: "Мы должны заботиться обо всем мире. Все человечество - одна семья". А в это время в Германии и Европе уже вовсю бесчинствовало эго, празднуя свою победу. Пока связь между нами не раскроется так явно, как сегодня, когда люди уже распознают ее и видят, что вся проблема - в отсутствии правильной связи между нами, в недостатке доверия, пока не поймут, что тут необходимо что-то делать, - ничего не выйдет.
Что означает быть гарантом? Если некто нарушил закон, то могут прийти ко мне и посадить вместо него в тюрьму: ты гарант! Допустим, человек не выплачивает взятую в банке ссуду. Даже не обращаясь к нему, банк требует долг с меня. Так выглядит закон поручительства, о котором говорится, что он естественный, потому что так мы друг с другом связаны в природе, и непреложный: "дан закон и не переступить". То есть он существует постоянно, но сейчас мы начинаем его узнавать и для себя раскрывать.
Процесс воспитания призван дать человеку средства, с помощью которых он может себя сформировать. Если его формирует кто-то другой, то это не воспитание, а насилие. Человеку не приказывают: делай так, делай иначе. Он не может всегда действовать по указке - так дрессируют животное. В отличие от дрессировки, воспитание касается человека. Для него неприемлемо насилие, а только свободный выбор в объяснениях и условиях, которые создают ему учителя и окружение, чтобы привести к самостоятельному принятию окончательного решения.
В правильном воспитании такой подход начинается с самого раннего возраста, когда ребенок еще не понимает, что происходит, почему и для чего его помещают в такие состояния. Но если он их проходит, то обязательно на них учится. А позже с помощью окружения, т.е. учителя, книг и группы, сам себя воспитывает, создавая всевозможные условия для реализации свободного выбора. Ведь он уже знает, как себя воспитывать. Благодаря чему? Благодаря высшей ступени ...
Вопрос: Почему человечество должно пройти через глобальный экономический кризис, испытывая муки и страдания, чтобы затем почувствовать добро?
М. Лайтман: С точки зрения человечества вопрос справедлив. Человек, чувствующий только этот мир, отождествляет себя с физическим телом. Говоря "Я", он подразумевает свое тело, т.е. уравнивает себя с животным уровнем.
А нельзя не рождаться? Это серьезно
Сексуальное насилие среди малолетних - что делать?
Отложить любовь к Творцу и сосредоточиться на любви к товарищам
Важность молитвы за товарищей, не за себя
Что означает "открыть свое сердце товарищам"?
Нужно ли физическое тело в духовной работе?