М. Санилевич: У меня такой вопрос: Почему Бог хочет, чтобы мы относились один к другому с любовью, с отдачей? Какая Ему разница?

М. Лайтман: Ему это не надо! Это надо нам. Потому что когда я отношусь к другому с любовью, это значит, то, что чувствует он, чувствую я. Я не могу в себе ощутить более того, что ощущаю сегодня - этот мир. Если я хочу ощущать внешний мир, я должен подключить к себе желания другого, чувства другого, вне себя. Подключить его желания к себе, это значит любить его.

Поэтому любовь к ближнему является той основой обретения огромного сосуда, в котором я ощущу вечную жизнь. Это необходимо мне, чтобы достичь состояния бесконечности - выйти из себя, из своего маленького замкнутого объема в огромный бесконечный внешний объем. Это возможно только, как бы переселяясь в других.

Несмотря на то, что нас пичкают в каждой газете целыми разделами про магии, про потусторонние силы, полтергейсты - мы никогда этого не наблюдали. Нас только пытаются развлечь, ничего другого здесь нет. Средства массовой информации специально этим пользуются, привлекают читателя.

И эта заинтересованность исходит из свойства природы человека. Если он видит перед собой все отчетливо - его это не привлекает, ему не интересно. Его интересует то, что от него скрыто. Чтобы ощутить что-то, мне надо этого пожелать, стремиться к этому объекту. И мера стремления определяет то удовольствие, которое я получу. Вот я очень желаю, чтобы поскорей остыл этот чай, и я сделаю первый глоток. Каким я ощущу этот первый глоток, зависит не от самого чая - зависит от моего желания, от моего стремления. То есть в каждом удовольствии должно быть заложено что-то непостижимое, что-то скрытое, что-то непозволительное. "Маим гнувим имтаку" - по-русски говорится: "запретный плод сладок".

М. Лайтман: В мире существуют 3800 религий. Попробуем разобраться!

М. Санилевич: Когда рождается ребенок, почему-то бегут к каббалисту, для того чтобы дать ему имя.

М. Лайтман: К каббалисту не бегают. Может быть к людям, которые на этом зарабатывают или хотят уважения, называя себя каббалистами.

Ко мне очень многие обращаются с этим вопросом. Я говорю: "Откройте книжку, посмотрите, какие есть имена, нормальные, не "даздраперма" какая-нибудь, а четкое, нормальное имя дайте своему ребенку, чтобы ему не было стыдно, чтобы он мог им пользоваться, и все". Никакого значения не имеет, какое имя ты даешь ребенку. Назовите его в честь ваших предков. Так принято. Вы даете им при этом как бы уважение, любовь - то, что они к вам проявили когда-то - ваши дедушки, бабушки. Пожалуйста! Но никакого значения ни имя, ни смена его, ни добавление имени не имеет.

М. Санилевич: На протяжении уже нескольких тысяч лет вокруг каббалы постоянно возникало множество мифов, которые мы постараемся развеять в этой беседе, чтобы разобраться, где реальность, а где мифы.

М. Лайтман: Мы уже говорили о том, что каббала имеет специфический язык, что все определения, о которых она говорит, которыми она оперирует, относятся не к нашему миру, а к духовному. Что значит, "каббала"? Это наука об исправлении человека до уровня Бога, это раскрытие Высшего мира человеку. В чем заключается суть науки каббала? В постижении Высшего мира, который раскрывается человеку в мере подобия ему.

Духовная география. Духовное и материальное

Беседа ученого каббалиста М. Лайтмана с преподавателями академии Каббалы
М. Санилевичем и Е. Литварем

М. Санилевич: Но ведь сегодня в мире существует огромное количество людей, которые отдают и работают совершенно безвозмездно. Вот, например, в Японии появился скрытый альтруист... Люди вдруг начали находить пакеты с деньгами на вокзалах, в туалетах, еще в каких-то местах. Но человека так и не нашли. Откуда у него столько энергии отдавать? Он, наверное, уже духовный?

М. Лайтман: Да, я слышал об этом случае. Есть много людей, которые добровольно работают в больницах, во многих других организациях. Согласно исследованиям, в мире существует до 10 процентов альтруистов, то есть людей, получающих удовольствие от того, что они кому-нибудь отдают. Но ведь при этом они тоже получают удовольствие и наполнение!

М Санилевич: То есть они - это еще не Бог?

М. Лайтман: Они ни в чем Ему не подобны. Они отдают и совершают действия, направленные на самопожертвование как бы во имя чего-то, поскольку это является их внутренней потребностью. Именно в таком виде они и получают удовольствие - ухаживая, отдавая и помогая другим.

Духовная география. Духовное и материальное

Беседа ученого каббалиста М. Лайтмана с преподавателями академии Каббалы
М. Санилевичем и Е. Литварем

М. Санилевич: Здравствуйте. Мой первый вопрос таков: "Откуда, вообще, все у нас здесь, в материальном мире, появилось?"

М. Лайтман: Материальный мир возник в результате нисхождения Высших духовных сил. Что значит "духовных"? И что значит "высших"? Силы, которые нами не ощущаются (они стоят за материей или до нее), постепенно доходят до такого состояния, когда, теряя свои высшие свойства, становятся очень близкими к материи, и тогда происходит прохождение некоего потенциального барьера, в результате чего эти силы из духовных становятся материальными. И уже тогда, посредством своего дальнейшего нисхождения, они образуют неживую, а затем растительную, животную и человеческую природу.

Однако мы должны понимать, что внутри себя все эти виды материи представляют собой те же самые силы, и только в наших ощущениях они изображаются в виде неких материальных объектов. На самом же деле, если бы у нас были другие органы чувств, то мы не обнаружили бы вокруг себя никаких объектов, а увидели бы нечто иное. Весь этот мир ощущается нами, поэтому мы можем говорить о его материальности только относительно наших органов чувств.

Отсюда, - пишет Бааль Сулам, - есть три периода духовного роста человека:

1. Это искра души, которая то вспыхивает, то гаснет.

Вспыхивает и гаснет - соответствует нашим подъемам и падениям. Мы устремляемся вперед, желая чего-то достичь, а потом уходим в себя, закрываемся, впадая в полусонное состояние. А затем снова бодрое состояние, огромная энергия, постижение, все горит, все светит, ты видишь, что тебе навстречу что-то приближается, ты к этому устремляешься. Но бывают и обратные состояния, когда ничего не хочется - просто закрыть глаза, ничего не чувствуя. Поэтому искра души так и называется, что подобно искре, то вспыхивает, то гаснет.

Важно понимать, что необходимо работать и с состояниями, когда она возгорается, и с состояниями, когда она затухает, оба эти состояния одинаково благи. Каждое из них надо просто правильно принять, обработать в себе, в своих желаниях, в своих намерениях, в своих мыслях, и устремить к постижению.

"Шестьсот тысяч душ" - это одна из статей Бааль Сулама, написанных в виде маленьких вспомогательных статей и оформляющих его основополагающие произведения "Предисловие к Учению о Десяти Сфирот", четыре предисловия к Книге Зоар, предисловие к книге "Древо Жизни", и основные статьи: "Дарование Каббалы", "Поручительство", "Мир в Мире", "Мир". В этих статьях излагается основная методика: как человек, в меру своего исправления постигает скрытую от него его органами чувств часть мироздания.

Мы скрываем это сами от себя, поскольку не можем работать в полную мощь со своими желаниями, свойствами, задатками. А как раскрыть все эти зачаточные, внутренние, скрытые возможности, как развить все заложенное в нас, чтобы получать информацию, энергию, наполнение из скрытой части мироздания в мере нашего раскрытия, объясняет наука каббала. Поэтому она и называется наукой о получении.

В какой-то момент я начинаю устремляться не к тем своим желаниям, которые связывают меня, как эгоиста с окружающей средой, а к желаниям между мной и остальными для того, чтобы связаться вместе с ними. И только когда я начинаю устремляться к ним, в действительности желая выполнить программу творения, на самом деле желая соединиться с ними в одной интегральной системе, только тогда я начинаю обнаруживать в себе вот эти 613 желаний.

Все они обнаруживаются мной постепенно, в какой-то связи, комбинации между собой. И эту комбинаторику я должен постоянно исправлять. Всю эту пачку желаний в каждый момент времени раскрывающихся во мне я должен исправлять с эгоистического применения, то есть ради себя, на желание ради отдачи вот этому всему сообществу желаний, которое называется ближний.

Статья в оригинале называется "Дарование Торы" (Матан Тора), потому что под Торой имеется в виду инструкция (ораа), то есть по сути это означает дарование инструкции.

В чем заключается эта инструкция?

В принципе, она описывает весь наш путь. Каббала рассказывает о том, как всё мироздание появляется из точки, возникающей в огромном свете, который является основным и единственным свойством всего существующего.

Этот свет создает в себе противоположное ему желание - желание насладиться, наполниться, желание получать. И по замыслу света, по замыслу творения или по замыслу Бога (что одно и то же), это желание должно пройти определенные стадии своего исправления, превращения из желания получать в желание отдавать.

М. Лайтман: Мы приезжаем для того чтобы соединиться вместе. Иногда мы специально устраиваем себе конгрессы, не такие, как в Москве, а что называется в чистом поле. Мы сами ставим палатки, строим кухню, подводим газ, освещение, охлаждение, всё-всё-всё мы делаем сами. И поскольку ты вкладываешь в это всю свою силу, своё желание, тем самым ты связываешься с другими, это и называется связью с другими.

Суть человека. Мотивация будущего.

Немеют пальцы и наваливается бесконечная тоска при одной мысли о работе? Эти ощущения знакомы всем работникам коммерческих и других структур.

Изобретена бесчисленная масса способов мотивации в виде постановки целей, рисования привлекательных картинок, психоанализа, пирамиды потребностей, тренингов и так далее. Но все эти способы имеют общий недостаток - эффект от них длится незначительное время.

Некоторые люди искренне верят, что причина нежелания работать в низкой зарплате или плохих условиях труда. Но те, кто прошел зарплатную планку, знают, что желание вести трудовую деятельность отнюдь не увеличивается.

Если добавить к вышеперечисленному события последних нескольких лет - прокатившиеся по всему миру массовые сокращения и оптимизации, то картинка дополнится тем, что нагрузка на добросовестных сотрудников существенно увеличилась. И в результате в состоянии выгорания человек утрачивает не только мотивацию, но и жизненную силу.

Воспитание. О материнстве и воспитании

Что такое Высший свет?

Часть 10.

М. Лайтман: Энергия, которая поднимает человека немножко над нашим миром, и он начинает на все смотреть Свысока. Он не смотрит вровень с остальными - наркотики, как украсть, как–то прожить, он смотрит немножко Выше, и этим он уже считается человеком.

Е. Литварь: Когда Вы говорите "человек в человеке", Вы именно это имеете в виду?

М. Лайтман: Да. Именно она и формирует человека в человеке.

Е. Литварь: И эта сила - в этих книгах?

М. Лайтман: Да.

М. Санилевич: Зайдя в магазин, человек может увидеть сегодня массу книг по каббале. Это могут быть различные авторы. Есть разница в авторах, или он может выбрать любого?

Е. Литварь: Я лет семь учил каббалу и перечитал массу книг, но не мог отличить, какая из них мне нравилась больше.